《送圓載上人歸日本國》 皮日休

唐代   皮日休 講殿談餘著賜衣，送圆上人诗意椰帆卻返舊禪扉。载上
貝多紙上經文動，人归日本如意瓶中佛爪飛。国送归日
颶母影邊持戒宿，圆载译赏波神宮裏受齋歸。本国
家山到日將何入，皮日白象新秋十二圍。休原析和
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作者簡介(皮日休)

皮日休，文翻字襲美，送圆上人诗意一字逸少，载上生於公元834至839年間，人归日本卒於公元902年以後。国送归日曾居住在鹿門山，圆载译赏自號鹿門子，本国又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文誌》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

《送圓載上人歸日本國》皮日休 翻譯、賞析和詩意

《送圓載上人歸日本國》是唐代皮日休創作的一首詩詞。這首詩詞描繪了一個人送別圓載上人前往日本的情景。下麵是這首詩詞的中文譯文：

殿談餘著賜衣，
椰帆卻返舊禪扉。
貝多紙上經文動，
如意瓶中佛爪飛。
颶母影邊持戒宿，
波神宮裏受齋歸。
家山到日將何入，
白象新秋十二圍。

這首詩詞通過描繪細膩的場景和意象，表達了送別之情和對遠行者的祝福。以下是對這首詩詞的詩意和賞析：

詩中提到了賜衣、椰帆、禪扉、貝多紙、經文、如意瓶、佛爪、颶母、波神、宮裏、家山、白象等詞語，這些詞語都是與佛教和禪宗相關的意象。通過運用這些意象，詩人展現了對佛教文化的熱愛和對遠行者的祝福。

詩中的“殿談餘著賜衣”表明詩人將自己的衣物賜予圓載上人，這是一種送別的儀式。而“椰帆卻返舊禪扉”則表達了圓載上人返回禪宗的意願，禪宗在中國古代文化中有著重要的地位。

接下來的幾句描述了一係列佛教意象，如“貝多紙上經文動”，表明經文在紙上飄動；“如意瓶中佛爪飛”，形容佛爪在如意瓶中飛舞。這些意象展示了詩人對佛教文化的熟悉和喜愛。

詩中還提到了“颶母影邊持戒宿”，表明圓載上人在颶母影邊持守戒律；“波神宮裏受齋歸”，則表明圓載上人在波神宮受齋戒後歸來。這些描寫體現了佛教修行者的虔誠和堅守。

最後兩句“家山到日將何入，白象新秋十二圍”則表達了詩人對圓載上人歸國後的歸宿的思考。家山代表著故鄉，詩人詢問圓載上人回國後將如何安頓。白象和新秋十二圍則是象征吉祥和美好的意象，表達了對圓載上人未來的祝福。

總的來說，這首詩詞通過細膩的描寫和豐富的意象，表達了對遠行者的送別和祝福，同時展現了詩人對佛教文化的熱愛和思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送圓載上人歸日本國》皮日休 拚音讀音參考

sòng yuán zài shàng rén guī rì běn guó
送圓載上人歸日本國

jiǎng diàn tán yú zhe cì yī, yē fān què fǎn jiù chán fēi.
講殿談餘著賜衣，椰帆卻返舊禪扉。
bèi duō zhǐ shàng jīng wén dòng,
貝多紙上經文動，
rú yì píng zhōng fú zhǎo fēi.
如意瓶中佛爪飛。
jù mǔ yǐng biān chí jiè sù, bō shén gōng lǐ shòu zhāi guī.
颶母影邊持戒宿，波神宮裏受齋歸。
jiā shān dào rì jiāng hé rù, bái xiàng xīn qiū shí èr wéi.
家山到日將何入，白象新秋十二圍。

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