《明妃曲二首》 王安石

宋代   王安石 明妃初出漢宮時，明妃明妃淚濕春風鬢腳垂。曲首曲首
低徊顧影無顏色，王安文翻尚得君王不自持。石原诗意
歸來卻怪丹青手，译赏入眼平生幾曾有；
意態由來畫不成，析和當時枉殺毛延壽。明妃明妃
一去心知更不歸，曲首曲首可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，王安文翻隻有年年鴻雁飛。石原诗意
家人萬裏傳消息，译赏好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，析和人生失意無南北。明妃明妃
明妃初嫁與胡兒，曲首曲首氈車百兩皆胡姬。王安文翻
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。
分類： 詠史懷古懷才不遇組詩

作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

明妃曲二首翻譯及注釋

翻譯
明妃當時初起程出行離別漢宮時，淚濕桃花春風麵鬢腳微微亦低垂。
低頭回看身影間周圍無有此顏色，還讓我君王的感情都難以控製。
離別歸來卻怪罪丹青畫圖手，美貌如此在眼中平生實未曾見有。
天仙意態由自生畫筆難以描摹成，當時冤枉殺死畫工毛延壽。
從此一離去心知更不能回歸，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣。
萬裏寄語欲相問塞南遙遠家鄉事，隻有年年日日裏眼望鴻雁往南飛。
家人雖然在萬裏傳來親人之消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。
您還不曾見近在咫尺長門裏幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無分天南和地北。

明妃當初嫁給胡人的時候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。
她多想找個人說話但無處可說，隻能把心語寄托於琵琶聲中，心事隻有自己知道。
她用能彈出美妙聲音的手撥動黃金做的杆撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。
隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。
漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在於心與心相知。
可憐王昭君的青塚已經荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。

注釋
⑴明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，後人沿用。
⑵春風；比喻麵容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“畫圖省識春風麵”之句。這裏的春風即春風麵的省稱。
⑶低徊：徘徊不前。
⑷不自持：不能控製自己的感情。
⑸歸來：回過來。丹青手：指畫師毛延壽。
⑹意態：風神。
⑺著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
⑻塞南：指漢王朝。
⑼氈城：此指匈奴王宮。遊牧民族以氈為帳篷（現名蒙古包）。
⑽咫尺：極言其近。長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇後幽禁長門宮。長門：漢宮名。阿嬌：陳皇後小名字。
⑾“氈車”句：寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。《詩經·召南·鵲巢》：“之子於歸，百兩禦之。”寫貴族女子出 嫁，陪從很多。兩：同輛。
⑿杆撥：彈琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。
⒀漢宮侍女：指陪昭君遠嫁的漢官女。
⒁青塚：杜甫詩中有“獨留青塚向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青塚，在今呼和浩特市南。

明妃曲二首賞析

　　其一

　　梅堯臣、歐陽修對《明妃曲》的和詩皆直斥“漢計拙”，對宋王朝屈辱政策提出批評。王安石則極意刻畫明妃的愛國思鄉的純潔、深厚感情，並有意把這種感情與個人恩怨區別開來，尤為卓見。

　　針對當時的社會背景，王安石歌頌明妃的不以恩怨易心，具有現實意義。當時有些人誤解了他的用意，那是由於他用古文筆法寫詩，轉折很多，跳躍很大，而某些人又以政治偏見來看待王安石，甚至惡意羅織之故。清代蔡上翔在《王荊公年譜考略》中千方百計地替王安石辯解，但還未說得透徹。

　　明妃是悲劇人物。這個悲劇可以從“入漢宮”時寫起，也可以從“出漢宮”時寫起。而從“出漢宮”時寫起，更能突出“昭君和番”這個主題。王安石從“明妃初出漢宮時”寫起，選材是得當的。

　　絕代佳人，離鄉去國，描寫她的容貌愈美，愈能引起人們的同情。《後漢書·南匈奴傳》的記載是：“昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚。”江淹《恨賦》上也著重寫了她“仰天大息”這一細節。王安石以這些為根據，一麵寫她的“淚濕春風”，“徘徊顧影”，著重刻畫她的神態；一麵從“君王”眼中，寫出“入眼平生未曾有”，並因此而“不自持”，烘托出明妃容貌動人。所以“意態白來畫不成”一句是對她更進一層的烘托。“意態”不僅是指容貌，還反映了她的心靈。明妃“徘徊顧影無顏色”正是其眷戀故國無限柔情的表現。至於“殺畫師”這件事，出自《西京雜記》。《西京雜記》是小說，事之有無不可知，王安石也不是在考證曆史、評論史實，他隻是借此事來加重描繪明妃的“意態”而已。而且，這些描繪，又都是為明妃的“失意”這一悲劇結局作鋪墊，以加重氣氛。

　　上麵寫“去時”，下麵寫“去後”。對於去後，作者沒有寫“紫台朔漠”的某年某事；而是把數十年間之事，概括為“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”。這兩句間，省略了“然而猶且”，意思是說：“明妃心裏明知絕無回到漢宮之望，然而，她仍眷眷於漢，不改漢服。”

　　近代學者陳寅恪曾經指出，中國古代所言胡漢之分，實質不在血統而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而進於中國則中國之”的。而在曆史上尤其是文學上，用為文化的標誌常常是所謂“衣冠文物”。《左傳》上講“南冠”，《論語》中講“左衽”，後來一直用為文學典故。杜甫寫明妃也是著重寫“環佩空歸月夜魂”，這與王安石寫的“著盡漢宮衣”，實際是同一手法。杜甫、王安石皆設想通過“不改漢服”來表現明妃愛鄉愛國的真摯深厚感情，這種感情既不因在漢“失意”而減弱，更不是出於對皇帝有什麽希冀（已經“心知更不歸”了），不是“爭寵取憐”。因此，感情更為純潔，形象更為高大。接著又補上“寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛”，把明妃一心向漢、曆久不渝的心聲，寫到鏤心刻骨。梅堯臣也說“鴻雁為之悲，肝腸為之摧”。王安石寫得比梅堯臣更為生動形象。

　　最後，又用“家人萬裏傳”來說，以無可奈何之語強為寬解，愈解而愈悲，把悲劇氣氛寫得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶，又點出了悲劇根源，擴大了悲劇範圍。明妃這一悲劇的起點可敘從“入漢宮”時寫起。漢宮，或者說“長門”，就是《紅樓夢》中賈元春所說的“見不得人的地方”，從陳阿嬌到賈元春，千千萬萬“如花女”，深鎖長閉於其中。以千萬人（有時三千，有時三萬）之青春，供一人之淫欲。宮女之淒涼寂寞，可想而知，而況宮女的失寵與誌士的懷才不遇，又有某種情況的類似，所以從司馬相如《長門賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》，還有《西宮怨》之類，大都旨寫這一題材，表現出對被侮辱、被損害的廣大宮女的同情，或者抒發出“士不遇”的憤慨。唐人“宮中多少如花女，不嫁單於君不知”，早在王安石之前就描寫過了，隻是說得“怨而不怒”；王安石卻多少有點怒了。李壁說：王安石“求出前人所未道”，是符合實際的；至於“不知其言之失”，則是受了王回、範衝等人的影響。王回引孔子說的“夷狄之有君不如諸夏之無也”，卻忘了孔子也說過“夷而進於中國則中國之”（《論語》）；特別是誤解了“人生失意無南北”一句。王回本是反對王安石變法的人，他以政治偏見來論詩，難以做到公允。

　　其二

　　首兩句寫明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車百輛相迎。《詩經》上有“之子於歸，百兩（同‘輛’）禦（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨無處”作伏筆。

　　關於明妃對此的反應，詩中寫她“含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。

　　王安石通過在詩中突出一個細節描繪來表現明妃的“哀”情：明妃一麵手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一麵眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細節，巧妙地刻畫了明妃內心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調，感動得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動到這個地步，則彈者之內心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽者的反應中寫出的。

　　前麵是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進一步加以分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉於長門中的宮女，又被當作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實。第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也並非“知心”。四句分三層，中有兩個轉折，有一個矛盾，隻有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，範衝“對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君”（李壁注解中的話，此據《唐宋詩舉要》轉引），完全是沒有懂得此詩。範衝是範祖禹之子，範祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據。其實王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風俗”的，在當時是針對施宜生、張元之流而發的，對後人也有教育意義。

　　《明妃曲二首》體現出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物“意態”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細節描寫，相當於是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方麵，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表現能力更強。由於兩者結合得較好，故雖以文為詩，而形象性並不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。

明妃曲二首爭議

　　郭沫若在一篇文章中說，王安石闖了詩禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩曰：“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語獨無處，傳語琵琶心自知。黃金捍拔春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。”

　　所謂詩禍，當然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”一聯。此語一出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“苟心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”為王安石辯護的人也隻好說，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專指男女關係，無關君臣之義。我想，王安石這裏所說的恩，確是指男女關係。但不是一般的男女關係，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。也可說，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結合應以“相知心”為準則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過，男女關係也要從政治上看問題，例如我們在大批判中就是這樣，那情況就有所不同了。

　　還有，王安石這詩的結尾是錯誤的。曾經拜訪過明妃的青塚，而明妃的“哀弦”卻並未“留至今”（留下的是詞）。

　　王安石是曆史上有名的“拗相公”，這兩首詩大做翻案文章，也充分表現了他“拗”的性格。一則說“意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。”替毛延壽開脫。再則說“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”和認為昭君出塞是悲劇的唱反調。三則說“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。”著重“相知”二字，這就更進一步了。既然失意無分南北，與其留在漢宮做被困長門的“阿嬌”（其實對王昭君而言，假如她不是自請遣嫁匈奴，根本就沒有機會見到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到這個地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂”了。

明妃曲二首寫作背景

　　這組詩作於嘉祐四年（1059年），王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之後。當時，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

　　北宋時，遼國、西夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史劄記》）。自景祐年間（1034—1038）以來，“西（夏）事尤棘”。當時的施宜生、張元之流，就因在宋不得誌而投向遼、夏，為遼、夏出謀獻策，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會背景下創作的。

明妃曲二首評論

　　說來有趣，昭君出塞，是喜劇還是悲劇，曆來就有兩種不同的看法，唱對台戲的不僅杜甫和王安石而已。

　　昭君墓周圍有很多詩碣，其中一首詩碣刻的詩是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬裏靖兵戎。若以功名論，幾與衛霍同。人皆悲遠嫁，我獨羨遭逢。縱使承恩寵，焉能保始終。至今青塚在，絕域賦秋風。“衛霍”即漢朝的名將衛青和霍去病，詩人把王昭君與“衛霍”相提並論，對她可說是高度讚揚了。不過詩中雖沒明言，但顯而易見，詩人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。是則在昭君的“得意”（詩人“我獨羨遭逢”的“得意”）中也還有怨在。

　　近人鬱達夫也有一首詠王昭君的詩，命意和此詩相類。鬱詩道：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛君深。當年若賄毛延壽，哪得詩人說到今。

　　寫王昭君是抱著“愛君”（漢元帝）之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來說，這首詩都不能算是佳作。不過這是鬱達夫的“少作”，他寫這首詩時，隻有18歲。

　　王安石《明妃曲》在藝術上頗堪注意之處，是對王昭君形象的刻畫。第一部分中描繪王昭君的美貌，不在其麵容、體態上窮盡筆力，而是著重寫昭君的風度、情態之美，以及這種美得感染力，並從中宣泄她內心悲苦之情。這樣就寫出了呼吸可聞、音容畢現的活生生古代美女形象。第二部分，著重寫王昭君的內心情感。前人於此，往往以抒寫昭君的哀情、怨情和渲染悲劇氣氛為重點，而此詩除描寫其身世可悲之外，還揭示出她對故國、親人的摯愛之情，與推己及人的善良心腸。這樣的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。

《明妃曲二首》王安石 拚音讀音參考

míng fēi qū èr shǒu
明妃曲二首

míng fēi chū chū hàn gōng shí, lèi shī chūn fēng bìn jiǎo chuí.
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
dī huí gù yǐng wú yán sè, shàng dé jūn wáng bù zì chí.
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
guī lái què guài dān qīng shǒu, rù yǎn píng shēng jǐ céng yǒu
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
yì tài yóu lái huà bù chéng, dāng shí wǎng shā máo yán shòu.
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
yī qù xīn zhī gèng bù guī, kě lián zhe jǐn hàn gōng yī
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
jì shēng yù wèn sāi nán shì, zhǐ yǒu nián nián hóng yàn fēi.
寄聲欲問塞南事，隻有年年鴻雁飛。
jiā rén wàn lǐ chuán xiāo xī, hǎo zài zhān chéng mò xiāng yì
家人萬裏傳消息，好在氈城莫相憶；
jūn bú jiàn zhǐ chǐ cháng mén bì ā jiāo, rén shēng shī yì wú nán běi.
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
míng fēi chū jià yǔ hú ér, zhān chē bǎi liǎng jiē hú jī.
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。
hán qíng yù yǔ dú wú chǔ, chuán yǔ pí pá xīn zì zhī.
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
huáng jīn gān bō chūn fēng shǒu, dàn kàn fēi hóng quàn hú jiǔ.
黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
hàn gōng shì nǚ àn chuí lèi, shā shàng xíng rén què huí shǒu.
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
hàn ēn zì qiǎn hú ēn shēn, rén shēng lè zài xiāng zhī xīn.
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
kě lián qīng zhǒng yǐ wú méi, shàng yǒu āi xián liú zhì jīn.
可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。

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