《論詩三十首·十一》元好問

金朝元好問眼處心聲句自神，论诗暗中摸索總非真。首论诗首诗意
畫圖臨出秦川景，元好译赏親到長安有幾人？分類：評論組詩

作者簡介(元好問)

元好問，问原文翻字裕之，析和號遺山，论诗太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，首论诗首诗意元好問過繼叔父元格；七歲能詩，元好译赏十四歲從學郝天挺，问原文翻六載而業成；興定五年（1221）進士，析和不就選；正大元年（1224 ），论诗中博學宏詞科，首论诗首诗意授儒林郎，元好译赏充國史院編修，问原文翻曆鎮平、析和南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·十一簡析

　　這首詩批評了缺乏現實體驗的模擬文風（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學）創作的源泉是客觀現實，真情必然來自詩人的切實生活感受。元好問認為，文學作品不是作家頭腦中虛構的，而是客觀現實在頭腦中的反映。隻有像杜甫那樣“親到長安”，對客觀的描寫對象有了實際的接觸和體驗，才能激發內心的感受，寫出入神的詩句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠不可能在詩中真實地描繪出現實對象的（“總非真”）。這樣，元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。