《壽春進祝聖七首·大興三教》 貫休

唐代   貫休 曈曈懸佛日，寿春圣首首大赏析天俁動雲韶。进祝教寿
縫掖諸生集，大兴麟洲羽客朝。春进
非煙生玉砌，祝圣禦柳吐金條。兴教
擊壤翁知否，贯休吾皇即帝堯。原文意
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作者簡介(貫休)

貫休(823～912年),翻译俗姓薑，字德隱，和诗婺州蘭豁（一說為江西進賢縣）人，寿春圣首首大赏析唐末五代著名畫僧。进祝教寿7歲時投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。大兴貫休記憶力特好，春进日誦《法華經》1000字，祝圣過目不忘。貫休雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以後，詩名日隆，仍至於遠近聞名。乾化二年(915年)終於所居，世壽89。

《壽春進祝聖七首·大興三教》貫休 翻譯、賞析和詩意

《壽春進祝聖七首·大興三教》是唐代文人貫休創作的一首詩。下麵是這首詩的中文譯文、詩意和賞析。

曈曈（晨曦）懸佛日，天俁（宇宙）動雲韶。
縫掖（修整）諸生集，麟洲羽客朝。
非煙生玉砌，禦柳吐金條。
擊壤翁知否，吾皇即帝堯。

譯文：
晨曦下佛洗塵妙光，萬象生靈為之動容。
駐足渾集學識清，麒島名士朝見君王。
非將雲煙受供奉，宮中柳樹吐金黃。
擊壤翁啊，你可知曉，我們的君王即將成為像堯帝一樣偉大。

詩意和賞析：
這首詩以《貴春與祝聖七首》中的第七首描述了一個莊重而莊嚴的儀式。詩人以壽春宮殿為背景，描述了佛教、道教和儒教融合於一體的盛況。

詩中的“懸佛日”暗喻佛教的高尚，而“天俁動雲韶”則形容整個宇宙為之動容。接著，詩人描述了學者們雲集於此的場景，他們在這莊重的儀式中修整衣冠，展示他們的學識和思想。同時，麒島的羽客也前來朝見君王，體現了君王的威信。

接下來的兩句“非煙生玉砌，禦柳吐金條”描繪了壽春宮殿的華麗和富麗堂皇。尤其是“禦柳吐金條”，形象地展現了柳樹的嬌豔和光彩。

最後一句“擊壤翁知否，吾皇即帝堯”傳遞了詩人對君王的崇敬和讚頌。擊壤翁指的是穆天子，他表示，吾皇即將成為一個偉大的君王，如同堯帝一樣。

整首詩以宏偉、莊嚴的場景描繪了當時的社會氛圍和君主的偉大。同時，也表達了詩人對君主的崇敬和讚美。這首詩以華麗的修辭手法和鮮明的意象描繪了宏偉的場景，展示了唐代文人的文學才能。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《壽春進祝聖七首·大興三教》貫休 拚音讀音參考

shòu chūn jìn zhù shèng qī shǒu dà xīng sān jiào
壽春進祝聖七首·大興三教

tóng tóng xuán fú rì, tiān yǔ dòng yún sháo.
曈曈懸佛日，天俁動雲韶。
fèng yē zhū shēng jí, lín zhōu yǔ kè cháo.
縫掖諸生集，麟洲羽客朝。
fēi yān shēng yù qì, yù liǔ tǔ jīn tiáo.
非煙生玉砌，禦柳吐金條。
jī rǎng wēng zhī fǒu, wú huáng jí dì yáo.
擊壤翁知否，吾皇即帝堯。

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