《鄭莊公戒飭守臣》 左丘明

先秦   左丘明 秋七月，郑庄庄公左丘公會齊侯、公戒鄭伯伐許。饬守臣郑
庚辰，戒饬傅於許。守臣诗意
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，明原子都自下射之，文翻顛。译赏
瑕叔盈又以蝥弧登，析和周麾而呼曰：“君登矣！郑庄庄公左丘”鄭師畢登。公戒
壬午，饬守臣郑遂入許。戒饬
許莊公奔衛。守臣诗意
齊侯以許讓公。明原
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
許既伏其罪矣。
雖君有命，寡人弗敢與聞。
”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公複奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
夫許，大嶽之胤也。
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
”(序民人 一作：序人民)
分類： 古文觀止曆史故事寓理

作者簡介(左丘明)

丘明（姓薑，氏丘，名明），華夏人，生於前502年，死於前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後為魯國太史 。左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人，按新見《左傳精舍誌》，當以後說近是。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典範。左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書於周史”，故熟悉諸國史事，並深刻理解孔子思想。《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啟發。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統史學的鼻祖之一。後世或稱其為“文宗史聖”、“經臣史祖”，或譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。曆代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉先賢左丘明。

鄭莊公戒飭守臣翻譯及注釋

翻譯
　　魯隱公十一年秋天七月，魯隱公會合齊侯、鄭伯討伐許國。初一這一天，三國的軍隊逼近許國城下。潁考叔舉著鄭國的蝥弧旗，首先登上了城牆，子都(鄭大夫，公孫閼)從下麵射他，潁考叔跌下來死了。瑕叔盈又舉起蝥弧爬上城牆，揮舞旗幟並呼喊道：“我們國君登城啦！”鄭國的軍隊全部登上城牆。初三這一天，便攻入許國。許莊公逃到衛國去了。齊侯要把許國讓給魯隱公。魯隱公說：“您說許國不交納貢物，又不履行諸侯的職責，所以跟隨您討伐它。現在許國已經受到應有的懲罰了，雖然您有命令，我也不敢參與這事的。”於是就把許國給了鄭莊公。
　　鄭莊公讓許國大夫百裏侍奉許莊公的弟弟許叔住在許國的東部邊邑，對他說：“上天降禍給許國，鬼神也不滿意許君，所以借我的手來懲罰他，我有少數的幾個同姓臣子，尚且不能同心協力，哪裏還敢拿打敗許國作為自己的功勞呢？我有個弟弟(共叔段)，還不能和睦相處，致使他到處流浪，在四方奔走寄食，又怎麽能長久占有許國呢？你侍奉許叔安撫這裏的百姓，我將派公孫獲來幫助你。如果我能得到善終而長眠於地下，上天施恩，懊悔前日對許的降禍，難道許公就不能再來掌管他的國家？隻是我們鄭國請求時，希望相親相近像老親家一樣，能屈尊降貴答應我們。
　　千萬不要助長他族，使他族逼近、居住在這裏，來和我鄭國爭奪這地方。如果那樣，我的子孫連自己挽救鄭國自己的危亡都無暇照顧，又怎能祭祀許國的山川呢？我之所以讓你住在這裏，不單是為許國著想，也借以鞏固我們鄭國的邊防啊。”
　　於是又派公孫獲駐紮在許國西部邊境，對他說：“凡是你的器物錢財，不要放在許國。我死了，你就馬上離開許國！先君是新近在這裏建成都邑，眼看周王室的地位權力一天天衰微，周的子孫也一天天的失掉所繼承的祖先功業。許國是太嶽後代。上天既然厭棄周朝的氣運了，我們是周的子孫，怎麽能和許國相爭呢？”
　　君子認為：“鄭莊公在這件事上是符合禮製的。禮製，是可以治理國家，穩定政權，安撫百姓，並有利於後世子孫的。許國不守法度就去討伐它，伏罪了就寬恕它，度量自己的德行去處理問題，估量自己的實力去行事，看清形勢而後行動，不連累後人，可以說是知禮了。”

注釋
⑴公︰魯隠公。齊侯︰齊僖公。鄭伯︰鄭莊公。
⑵許︰國名，在今河南許昌縣。
⑶傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。
⑷子都︰鄭國大夫。子都與潁考叔有爭車之怨，故射之以報怨。
⑸瑕叔盈︰鄭國大夫。
⑹共︰同“供”。
⑺百裏︰許國大夫。
⑻許叔︰許莊公之弟。
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共億：相安無事。
⑽吾子：二人談話時對對方的敬稱。
⑾獲︰指鄭國大夫公孫獲。
⑿昏媾︰昏通婚，婚姻；結親。
⒀禋祀︰祭天神之禮。
⒁圉︰邊境。
⒂亟：急切。
⒃而︰代詞，你；你的。
⒄賄︰貨財。金玉稱貨，布帛稱賄。
⒅乃︰汝；你。
⒆序︰同“緒”，前人的功業。
⒇大嶽︰傳說堯舜時的四方部落首領。
(21)胤︰後嗣。
(22)經︰治理。

鄭莊公戒飭守臣鑒賞

　　鄭莊公是個成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭多變的國際爭鬥中，鄭莊公通謀略，精權變，善外交，將鄭國經營的顯赫一時。追求強勢人生，鄭莊公的一生無疑是強勢的，因此他成了春秋霸主。同時他又是知禮的，因此他重用高渠彌，最終導致了鄭國國勢由盛轉衰，令人唏噓。不管如何，強勢人生的觀念值得推崇，活一天就要進取一天。

　　春秋時期，與鄭國毗鄰的地區有個中原之中的小國，叫做許國。許國是被周朝分封的薑姓諸侯國之一，屬於五等諸侯男爵。相傳許國與齊國共一個祖先，都是上古堯舜時期的四嶽伯夷之後，許國的始祖為許文叔。

　　平王東遷，許國也是堅定的擁立者之一，因而東周初年，甫侯申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸於中國。然而，好景不長。自東周遷都以來，王室勢頹，恃強淩弱，巧取豪奪成了國與國之間的家常便飯，諸侯連周王室都不放在眼裏，更遑論其座下的犬馬小國。

　　由於許國地處中原要衝，四周虎狼環伺，豪強林立，作為一個弱小國家，隻好依附列強，夾縫求生，比如齊強時附齊，楚盛時附楚，晉來時歸晉。但是即便如此，北方的鄭國仍然對許國虎視眈眈。

　　鄭國的國君名叫寤生，寤生又號鄭莊公，鄭莊公乃是著名的春秋一小霸。同時鄭莊公也可謂春秋時期最老謀深算的野心家。東周初年，他便借周平王東遷之機，一度相繼滅掉對他有恩的虢國和檜國，接下來鄭國把自己的戰略打擊目標定為許國，弱小的許國，很快就淪落成為鄭國欲與吞食的一塊肥肉。

　　這篇古文記載的正是鄭莊公攻克許都之後，對留守許地的臣子所作的兩次訓戒，這篇訓戒在曆史上非常有名。由這段戒飭之詞實在是不難看出，鄭莊公其人之精明能幹，以及他為政的深謀遠慮。

　　曆史上曆來對鄭莊公的評價莫衷一是，不過後來的許多正人君子們讀到這一段曆史，無不認為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數的。而遵行禮製，不僅有利於治理國家，鞏固社稷，更有利於子孫後代。許國不守法度就討伐它，伏罪之後就饒恕它，度量自己的德行去處理問題，根據自己的能力來為人處事，盡可能的不連累後人，可以說是知禮了。”

《鄭莊公戒飭守臣》左丘明 拚音讀音參考

zhèng zhuāng gōng jiè chì shǒu chén
鄭莊公戒飭守臣

qiū qī yuè, gōng huì qí hóu zhèng bó fá xǔ.
秋七月，公會齊侯、鄭伯伐許。
gēng chén, fù yú xǔ.
庚辰，傅於許。
yǐng kǎo shū qǔ zhèng bó zhī qí máo hú yǐ xiān dēng, zǐ dōu zì xià shè zhī, diān.
潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛。
xiá shū yíng yòu yǐ máo hú dēng, zhōu huī ér hū yuē:" jūn dēng yǐ!" zhèng shī bì dēng.
瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。
rén wǔ, suì rù xǔ.
壬午，遂入許。
xǔ zhuāng gōng bēn wèi.
許莊公奔衛。
qí hóu yǐ xǔ ràng gōng.
齊侯以許讓公。
gōng yuē:" jūn wèi xǔ bù gòng, gù cóng jūn tǎo zhī.
公曰：“君謂許不共，故從君討之。
xǔ jì fú qí zuì yǐ.
許既伏其罪矣。
suī jūn yǒu mìng, guǎ rén fú gǎn yù wén.
雖君有命，寡人弗敢與聞。
" nǎi yǔ zhèng rén.
”乃與鄭人。
zhèng bó shǐ xǔ dài fū bǎi lǐ fèng xǔ shū yǐ jū xǔ dōng piān, yuē:" tiān huò xǔ guó, guǐ shén shí bù chěng yú xǔ jūn, ér jiǎ shǒu yú wǒ guǎ rén, guǎ rén wéi shì yī èr fù xiōng bù néng gòng yì, qí gǎn yǐ xǔ zì wèi gōng hū? guǎ rén yǒu dì, bù néng hé xié, ér shǐ hú qí kǒu yú sì fāng, qí kuàng néng jiǔ yǒu xǔ hū? wú zi qí fèng xǔ shū yǐ fǔ róu cǐ mín yě, wú jiāng shǐ huò yě zuǒ wú zi.
鄭伯使許大夫百裏奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協，而使糊其口於四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。
ruò guǎ rén dé méi yú dì, tiān qí yǐ lǐ huǐ huò yú xǔ, wú níng zī xǔ gōng fù fèng qí shè jì, wéi wǒ zhèng guó zhī yǒu qǐng yè yān, rú jiù hūn gòu, qí néng jiàng yǐ xiāng cóng yě.
若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公複奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。
wú zī tā zú shí bī chǔ cǐ, yǐ yǔ wǒ zhèng guó zhēng cǐ tǔ yě.
無滋他族實逼處此，以與我鄭國爭此土也。
wú zǐ sūn qí fù wáng zhī bù xiá, ér kuàng néng yīn sì xǔ hū? guǎ rén zhī shǐ wú zi chù cǐ, bù wéi xǔ guó zhī wèi, yì liáo yǐ gù wú yǔ yě.
吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。
" nǎi shǐ gōng sūn huò chù xǔ xī piān, yuē:" fán ér qì yòng cái huì, wú zhì yú xǔ.
”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財賄，無置於許。
wǒ sǐ, nǎi jí qù zhī! wú xiān jūn xīn yì yú cǐ, wáng shì ér jì bēi yǐ, zhōu zhī zǐ sūn rì shī qí xù.
我死，乃亟去之！吾先君新邑於此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。
fū xǔ, dà yuè zhī yìn yě.
夫許，大嶽之胤也。
tiān ér jì yàn zhōu dé yǐ, wú qí néng yǔ xǔ zhēng hū?" jūn zǐ wèi zhèng zhuāng gōng" yú shì hū yǒu lǐ.
天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”君子謂鄭莊公“於是乎有禮。
lǐ, jīng guó jiā, dìng shè jì, xù mín rén, lì hòu sì zhě yě.
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。
xǔ, wú xíng ér fá zhī, fú ér shě zhī, dù dé ér chù zhī, liàng lì ér xíng zhī, xiàng shí ér dòng, wú lèi hòu rén, kě wèi zhī lǐ yǐ.
許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。
" xù mín rén yī zuò: xù rén mín
”(序民人 一作：序人民)

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