《論詩三十首·二十三》元好問

金朝元好問曲學虛荒小說欺，论诗俳諧怒罵豈詩宜？
今人合笑古人拙，首论诗首诗意除卻雅言都不知。元好译赏
分類：評論組詩

作者簡介(元好問)

元好問，问原文翻字裕之，析和號遺山，论诗太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，首论诗首诗意元好問過繼叔父元格；七歲能詩，元好译赏十四歲從學郝天挺，问原文翻六載而業成；興定五年（1221）進士，析和不就選；正大元年（1224 ），论诗中博學宏詞科，首论诗首诗意授儒林郎，元好译赏充國史院編修，问原文翻曆鎮平、析和南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·二十三簡析

　　根據理解，結合注釋46及郭紹虞《中國曆代文論選》，第二句“俳優”應為“俳諧”。

　　曲學，鄉曲簡陋的學問。虛荒，虛假荒謬。小說，無足輕重之說。欺，欺人騙世。

　　這首詩是排斥俳諧怒罵的不良習氣，體現元好問尚雅的旨趣。我國自古就有“詩莊”的傳統，語言莊重而優雅是古典詩歌的特色。詼諧遊戲和詈罵的文字被認為難登大雅之堂的。把文章當作遊戲、調笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時仿效的人便多起來。嚴羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風，殆以罵詈為詩”。黃庭堅《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認為嬉笑怒罵可成文章，《續資治通鑒》卷八十六雲：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行雲流水，初無定質，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。”

　　但是元好問尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無邪”、“發乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標準。因此，元好問不同意蘇軾的觀點，批評了“俳諧怒罵”的語言風格。元好問認為“曲學虛荒”，“小說欺”，謹奉儒家詩教，這也體現了他保守的一麵。