《題南嶽招仙觀壁上（題此詩後數日上升）》 許碏

唐代   許碏 洪爐烹鍛人性命，题南题此题南题器用不同分皆定。岳招岳招原文意
妖精鬼魅鬥神通，仙观仙观许碏隻自幹邪不幹正。壁上壁上
黃口小兒初學行，诗后数日上升诗后数日上升赏析唯知日月東西生。翻译
還為萬靈威聖力，和诗移月在南日在北。题南题此题南题
玉為玉兮石是岳招岳招原文意石，蘊棄深泥終不易。仙观仙观许碏
鄧通餓死嚴陵貧，壁上壁上帝王豈是诗后数日上升诗后数日上升赏析無人力。
丈夫未達莫相侵，翻译攀龍附鳳捐精神。和诗
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《題南嶽招仙觀壁上（題此詩後數日上升）》許碏 翻譯、题南题此题南题賞析和詩意

詩詞的中文譯文：

在南嶽招仙觀的牆上題字（題下這首詩的數日後）

洪爐烹煮塑造人的性命，
器物的用途由其材質決定。
妖精鬼魅鬥法術的高低，
隻會幹邪惡而不懂得正義。
黃口小孩剛開始學習行走，
隻知道日月東升西落。
有一股萬靈威聖的力量，
可以移動月亮在南方，太陽在北方。
玉是玉，石是石，
蘊藏深埋泥土中卻不易改變。
鄧通餓死，嚴陵貧困，
難道皇帝王侯不須要人的力量嗎？
丈夫未達到目標時不要相互侵犯，
追求官職與財富不要犧牲精神追求。

詩意和賞析：

這首詩是許碏題在南嶽招仙觀壁上的一首詩詞。詩詞通過對生命、道德、人性和價值觀念等方麵的討論，表達了一種崇尚正義、追求高尚品質和精神追求的觀念。

詩中引用了洪爐烹煮人的性命的意象，暗示人的品質與塑造心靈的過程相關。同時詩中還關注了人們對妖魔鬼怪的信仰和崇拜，以及他們對正義與邪惡的認知。

詩的後半部分講述了一種超凡力量的存在，以及這種力量對於人們日常生活的影響。作者通過反問的手法，提出了一種對權力與貧困的思考，暗示了一種崇信正義而不被物質追求所動搖的價值觀。

總的來說，這首詩詞表達了作者對正義、高尚品質和精神追求的理念。通過觀察人與世界、人與道德的關係，詩詞讓人們反思自己的生命與處世之道。詩中運用了意象的手法，展現了一種超脫塵世、追求真理和精神追求的態度。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《題南嶽招仙觀壁上（題此詩後數日上升）》許碏 拚音讀音參考

tí nán yuè zhāo xiān guān bì shàng tí cǐ shī hòu shù rì shàng shēng
題南嶽招仙觀壁上（題此詩後數日上升）

hóng lú pēng duàn rén xìng mìng, qì yòng bù tóng fēn jiē dìng.
洪爐烹鍛人性命，器用不同分皆定。
yāo jīng guǐ mèi dòu shén tōng,
妖精鬼魅鬥神通，
zhǐ zì gàn xié bù gān zhèng.
隻自幹邪不幹正。
huáng kǒu xiǎo ér chū xué xíng, wéi zhī rì yuè dōng xī shēng.
黃口小兒初學行，唯知日月東西生。
hái wèi wàn líng wēi shèng lì, yí yuè zài nán rì zài běi.
還為萬靈威聖力，移月在南日在北。
yù wèi yù xī shí shì shí,
玉為玉兮石是石，
yùn qì shēn ní zhōng bù yì.
蘊棄深泥終不易。
dèng tōng è sǐ yán líng pín, dì wáng qǐ shì wú rén lì.
鄧通餓死嚴陵貧，帝王豈是無人力。
zhàng fū wèi dá mò xiāng qīn, pān lóng fù fèng juān jīng shén.
丈夫未達莫相侵，攀龍附鳳捐精神。

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