《留別義塾諸公》 陸文圭

宋代   陸文圭 婆娑七十翁，留别留别陆文已矣將焉求。义塾义塾译赏
麋鹿違本性，圭原一朝出林丘。文翻
故園在何許，析和駕言東南遊。诗意
人才盛吳會，留别留别陆文講貫多儒流。义塾义塾译赏
內顧衰朽質，圭原汙渠映清溝。文翻
坐有歌驪駒，析和將貽識者羞。诗意
溽暑困朱夏，留别留别陆文偃息時歸休。义塾义塾译赏
南窗小容膝，圭原臥對紅葵榴。
年華不我待，青鏡照白頭。
隻今已後死，巨海吹浮漚。
諸君幸少壯，朂學追前修。
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《留別義塾諸公》陸文圭 翻譯、賞析和詩意

《留別義塾諸公》是宋代陸文圭的一首詩詞。以下是中文譯文、詩意和賞析：

婆娑七十翁，已矣將焉求。
麋鹿違本性，一朝出林丘。
故園在何許，駕言東南遊。
人才盛吳會，講貫多儒流。
內顧衰朽質，汙渠映清溝。
坐有歌驪駒，將貽識者羞。
溽暑困朱夏，偃息時歸休。
南窗小容膝，臥對紅葵榴。
年華不我待，青鏡照白頭。
隻今已後死，巨海吹浮漚。
諸君幸少壯，朂學追前修。

詩詞的中文譯文：
年邁的老人，已經無所求。
麋鹿離開本性，一旦出離林丘。
故鄉在何處，乘舟向東南遊。
人才輩出的吳會，講學充滿儒流。
回顧內心的衰朽，肮髒的渠道映照清澈的溝渠。
坐在那裏有著歌唱的驪駒，將給予知識者羞愧。
悶熱的夏季困擾著人，躺下休息。
南窗邊小坐，對著盛開的紅葵榴。
時光不等人，青春的鏡子照映著白發。
現在已經死後，巨大的海洋吹拂著浮躁。
諸位先生們幸運地年輕，應該學習追求前人的修養。

詩意和賞析：
《留別義塾諸公》是陸文圭在離別時寫的一首詩詞。詩中以老人的視角表達了對時光的感慨和對後輩的殷切期望。

詩的開篇，“婆娑七十翁，已矣將焉求”，表達了老人對生命已經走過大半，沒有太多追求的心態。接著，描寫了麋鹿離開本性，出離林丘的意象，暗喻人在世間常常被外界環境所迫使，離開自己本真的樣子。

詩中提到故園和東南遊，表達了對故鄉的思念和對遠方的向往。吳會是指當時吳地的文化盛會，人才輩出，講學充滿儒流，這裏暗暗寄托了對後輩的期望，希望他們能夠繼承前人的學問，繼續傳承文化。

接下來，詩人回顧自己內心的衰朽和外界糟糕的環境，以及坐有歌唱的驪駒的形象，強調了自己的無奈和對後輩們的警示。溽暑困擾著人，老人偃息歸休，這裏表達了對安寧和寧靜的向往。

詩的結尾提到時間不等人，青春的鏡子映照著白發，暗示了老人已經步入晚年，意味著時間的不可逆轉和生命的有限。隻今已後死，巨海吹浮漚，表達了對死亡的思考和對生命的脆弱感受。

最後兩句詩，諸君幸少壯，朂學追前修，直接呼喚後輩們幸運地年輕，應該學習並繼續前人的修養，這是對後輩們的殷切期望和鼓勵。

整首詩以老人的視角展現了對時光流逝和生命有限的思考，同時也透過對後輩們的期望和警示，表達了對文化傳承和人才培養的關注。詩中運用了自然景物和人物形象的對比，通過細膩的描寫和意象的轉換，傳達了深層的情感和思考。這首詩詞既有個人情感的表達，又蘊含了社會和文化的關懷，具有一定的思想性和啟示意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《留別義塾諸公》陸文圭 拚音讀音參考

liú bié yì shú zhū gōng
留別義塾諸公

pó suō qī shí wēng, yǐ yǐ jiāng yān qiú.
婆娑七十翁，已矣將焉求。
mí lù wéi běn xìng, yī zhāo chū lín qiū.
麋鹿違本性，一朝出林丘。
gù yuán zài hé xǔ, jià yán dōng nán yóu.
故園在何許，駕言東南遊。
rén cái shèng wú huì, jiǎng guàn duō rú liú.
人才盛吳會，講貫多儒流。
nèi gù shuāi xiǔ zhì, wū qú yìng qīng gōu.
內顧衰朽質，汙渠映清溝。
zuò yǒu gē lí jū, jiāng yí shí zhě xiū.
坐有歌驪駒，將貽識者羞。
rù shǔ kùn zhū xià, yǎn xī shí guī xiū.
溽暑困朱夏，偃息時歸休。
nán chuāng xiǎo róng xī, wò duì hóng kuí liú.
南窗小容膝，臥對紅葵榴。
nián huá bù wǒ dài, qīng jìng zhào bái tóu.
年華不我待，青鏡照白頭。
zhǐ jīn yǐ hòu sǐ, jù hǎi chuī fú ōu.
隻今已後死，巨海吹浮漚。
zhū jūn xìng shào zhuàng, xù xué zhuī qián xiū.
諸君幸少壯，朂學追前修。

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