《題太公釣渭圖》劉基

明代劉基璿室群酣夜，题太题太璜溪獨釣時。公钓公钓
浮雲看富貴，渭图渭图流水淡須眉。刘基
偶應非熊兆，原文意尊為帝者師。翻译
軒裳如固有，赏析千載起人思。和诗
分類：詠史懷古題畫言誌懷才不遇

作者簡介(劉基)

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，题太题太諡曰文成，公钓公钓元末明初傑出的渭图渭图軍事謀略家、政治家、刘基文學家和思想家，原文意明朝開國元勳，翻译漢族，赏析浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人又稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”的說法。他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳台乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。

題太公釣渭圖注釋

1.璿(xuǎn)室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。
2.璜(huáng)溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱璜溪。
3.浮雲句：輕視富貴之意。
4.偶應句：相傳周文王將出獵，使人占卜曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌。”果然出獵時遇呂尚於渭水之濱。本句意為偶然間應合了文王非熊的夢兆。
5.軒裳句：軒為車，裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車與衣。本句說當太公官高位貴時，又像本來就擁有它們一樣。

題太公釣渭圖評析

　　《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫心言誌之作，作為詩人本身，也常常是有意識地借題畫以表明自己的心誌，托物寄興。巧妙地將主觀心誌寄寓於客觀的描述之中，實為不可多得的題畫佳作。

　　此詩是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時，觸畫生情而作。即通過反思薑太公在璜溪獨釣以及薑太公與周文王的君臣際遇，抒發了自己懷命世之才而不遇的憂思，同時，作者又以薑太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是薑太公等待明君周文王出現一樣。

　　薑太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣薑寨鎮）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過六十時，已是滿頭白發，卻仍在尋找施展才能與抱負的機會。最終，在璜溪垂釣時巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終於實現了自己的抱負。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負命世之才”的遠大誌向，卻落個“草野自屏”的實況，這與薑太公的“璜溪垂釣”頗為相似。

　　第一句“璿室群酣夜”，看似在寫紂王和妲己在鹿台好酒淫樂的“酒池肉林”場麵，而實質卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“醜聲穢行”醜行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂、性情殘忍，沉迷於妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政。“酒池肉林”便是商紂王“經典”的淫樂歡娛，即在摘星樓前設宴，令男女裸體追逐戲謔，同時在鹿台下挖兩個坑穴，一個引酒為池，一個懸肉為林，令各嬪妃裸戲於酒池肉林，互相撲打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂的皇帝。據《元史·列傳·第九十二》載：元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰‘皆即兀該’，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止”。顯然，在已經“草野自屏”的作者眼裏，商紂王的鹿台“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無異的。同時，作者也因此巧妙地引出薑太公的“璜溪獨釣”。

　　第二句“璜溪獨釣時”，是寫薑太公自入商朝擇主不遇後，在璜溪垂釣的寒微生活。其實，薑太公是醉翁之意不在酒，真實目的卻是動心忍性、觀察風雲，等待讓自己實現遠大抱負的明君出現。而作者在寫此詩時，也正是滿懷“命世”之誌入元王朝為官，結果是一而再、再而三地受到打擊。於是棄官歸裏，過上“草野自屏”的生活，意在與元王朝“決裂”。基於此，作者自然會由畫聯想到自己目前的處境與薑太公的垂釣是如出一轍，於是用了兩句來描寫薑太公垂釣生活的心境。

　　“浮雲看富貴”，意思是把金錢、地位等看得很淡薄；“流水澹須眉”，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是薑太公在璜溪垂釣時心境真實的描述。其時，作者的真實意圖是向世人表白：自己過“草野自屏”生活的心態就是薑太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國曆史上，一個懷“濟世”之才的人，同時兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業之人。不容置疑，薑太公的情懷已經是作者認同的情懷，於是更進一步道出薑太公實現抱負的轉折點——“非熊兆”。

　　“偶應非熊兆，尊為帝者師”便是家喻戶曉的一個君臣際遇典故——“薑太公遇周文王”。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說：“田於渭陽，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。後來在渭水邊，果然看見太公在垂釣，於是前往與太公搭話，太公以博學的言辭使文王大悅。於是邀請太公坐同一輛車回西岐，並拜太公為老師。薑太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢？於是寫下了千古絕歎——“軒裳如固有，千載起人思！”。

　　“軒裳如固有，千載起人思”，意思是薑太公的建功立業如果是天命所指定，引起了數千年後的我（作者）深深的思考。到這裏，作者的意圖已經是很明了，意思是：假如也和薑太公一樣遇上一位明君，立下曠世之功，在數千年後，也將會引起人們的深深思考。讀詩至此，看作者，根本沒有因為挫折而放棄自己要實現的、抱“濟世”的遠大誌向，而是正在用適合中國曆史的、淡如水的一種君子情懷，去洞悉所謂中國人的“軒裳固有”。

　　在元明際會之間，劉基的詩文可謂是以意蘊深沉而獨樹一幟，如果說劉基淒惻激憤、慷慨激越的經典作品主要集中在樂府的話，那麽，類似五言律詩《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫詩明誌作品，便是劉基徹底醒悟，拋棄對元王朝的任何幻想，走上與薑太公一樣動心忍性、觀察風雲生活的曆史見證。