《論詩三十首·其一》元好問

金朝元好問漢謠魏什久紛紜，论诗论诗正體無人與細論。首其首其诗意
誰是元好译赏詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。
分類：評論組詩

作者簡介(元好問)

元好問，问原文翻字裕之，析和號遺山，论诗论诗太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，首其首其诗意元好問過繼叔父元格；七歲能詩，元好译赏十四歲從學郝天挺，问原文翻六載而業成；興定五年（1221）進士，析和不就選；正大元年（1224 ），论诗论诗中博學宏詞科，首其首其诗意授儒林郎，元好译赏充國史院編修，问原文翻曆鎮平、析和南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·其一注釋

漢謠，指漢樂府民歌。

魏什，指建安詩歌。什，《詩經》的雅、頌，以十篇為一卷，稱為“什”，後來便以“什”指詩篇。

涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。

論詩三十首·其一簡析

　　這是元好問《論詩三十首》的第一首，表明了他寫這組論詩詩的動機、目的和標準。元好問以《詩經》的風雅傳統為“正體”，認為漢樂府和建安文學是這一傳統的繼續，他針對宋金詩壇上的一些弊病和“偽體”盛行、漢魏詩歌傳統的淆亂，以“詩中疏鑿手”為己任，要在縱覽詩歌創作的曆史中正本清源，區別正偽，使之涇渭分明，從而廓清詩歌發展的正確方向。