《浣溪沙》蘇軾

宋代蘇軾輕汗微微透碧紈，浣溪浣溪明朝端午浴芳蘭。沙苏轼原诗意沙端轼
流香漲膩滿晴川。文翻午苏
彩線輕纏紅玉臂，译赏小符斜掛綠雲鬟。析和
佳人相見一千年。浣溪浣溪
分類：端午節風俗浣溪沙

作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），沙苏轼原诗意沙端轼北宋文學家、文翻午苏書畫家、译赏美食家。析和字子瞻，浣溪浣溪號東坡居士。沙苏轼原诗意沙端轼漢族，文翻午苏四川人，译赏葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。析和一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

浣溪沙·端午翻譯及注釋

翻譯
微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江麵。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發髻上。與朝雲同過端午節，天長地久，白頭偕老。

注釋
⑴浣溪沙：唐教坊曲，後用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。
⑵端午：民間節日，在舊曆五月初五。
⑶碧紈（wàn）：綠色薄綢。
⑷芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風俗。
⑸流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。
⑹“小符”句：這句指婦女們在發髻上掛著祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。雲鬟（huán）：女子的發髻。

浣溪沙·端午賞析

　　上片，預示端午節日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃鬱。端午，處於初夏季節。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。於朝雲來說，最好是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝雲由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝雲浴處，餘香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節日文化發揚光大的表現。

　　下片，寫詞人偕朝雲參與具體的端午節俗活動。詞人著重寫了兩項端午節俗健身活動。其一，“彩線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲係臂”。它辟邪驅鬼，使朝雲“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠雲鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝雲“雲鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是“佳人相見一千年”，願靈驗得到應證。真是一語中的，畫龍點睛。

　　全詞是篇民俗詩，充滿了濃鬱的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

浣溪沙·端午創作背景

　　宋哲宗紹聖二年（1095年）端午，是時，東坡被惠州已是第二個年頭了，在端午節這個團聚的日子裏，想到自己的侍妾朝雲，於是作此詞送給她。