《論詩三十首·其六》元好問

金朝元好問心畫心聲總失真，论诗论诗文章寧複見為人。首其首其诗意
高情千古閑居賦，元好译赏爭信安仁拜路塵！问原文翻分類：評論組詩

作者簡介(元好問)

元好問，析和字裕之，论诗论诗號遺山，首其首其诗意太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏，元好译赏元好問過繼叔父元格；七歲能詩，问原文翻十四歲從學郝天挺，析和六載而業成；興定五年（1221）進士，论诗论诗不就選；正大元年（1224 ），首其首其诗意中博學宏詞科，元好译赏授儒林郎，问原文翻充國史院編修，析和曆鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。

論詩三十首·其六賞析

　　這首絕句通過評論西晉太康詩人潘嶽批評、嘲諷潘嶽做人做詩的二重性格。元好問從詩寫真情出發，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘嶽的作品描繪自己淡於利祿，忘懷功名，情誌高潔，曾經名重一時，傳誦千古。但是他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，諂媚權貴的無恥小人。因此元好問認為，揚雄說的“心畫心聲”，以文識人是不可靠的，會“失真”，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能隻觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。

　　所謂“言為心聲”、“文如其人”，不能絕對化，因為人的思想感情是複雜的、充滿矛盾、發展變化的，有時也會出現假象。這樣就要善於分析複雜的矛盾現象，善於識別假象，才能獲得正確的認識。詩歌史上詩與人不統一的現象不獨潘嶽，元好問的針砭是深刻的。