《贈水西寺舉老》 陳天麟

宋代   陳天麟 山前流水化平陸，赠水赠水溪上群山疊寒玉。西寺西寺析和
寺逢劫火一再遷，举老举老唯有浮圖立於獨。陈天
江南佛法多衰謝，麟原主張名教一夔足。文翻
詩人江西派，译赏更是诗意真如舊尊宿。
我生遍參未究竟，赠水赠水布襪青鞋走林穀。西寺西寺析和
師言子歸有餘師，举老举老留飯青精盤苜蓿。陈天
杖藜並語鬆林路，麟原行聽鬆聲如度曲。文翻
尚寒三十六峰盟，译赏遊罷同回把黃菊。
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《贈水西寺舉老》陳天麟 翻譯、賞析和詩意

《贈水西寺舉老》是一首宋代陳天麟創作的詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文：

山前流水化平陸，
溪上群山疊寒玉。
寺逢劫火一再遷，
唯有浮圖立於獨。
江南佛法多衰謝，
主張名教一夔足。
詩人江西派，
更是真如舊尊宿。
我生遍參未究竟，
布襪青鞋走林穀。
師言子歸有餘師，
留飯青精盤苜蓿。
杖藜並語鬆林路，
行聽鬆聲如度曲。
尚寒三十六峰盟，
遊罷同回把黃菊。

這首詩描繪了水西寺舉老的情景以及詩人對其的讚賞。下麵是對這首詩詞的詩意和賞析：

詩人首先描述了山前流水平緩地融入平原，溪上的群山疊翠如玉，給人以美麗的景象。然後，詩人提到水西寺經曆了多次劫火而一再遷徙，但唯有浮圖（佛像）獨立屹立，表現了佛像的堅韌不倒。接著，詩人指出江南地區的佛法已經衰落，隻有少數人還在積極傳承佛教的真諦。詩人自稱是江西派的，意味著他信奉的是真如教派，對佛教有著深厚的理解和尊重。他表示自己的一生雖然參悟過佛法，但仍未達到真正的究竟。他以布襪青鞋走遍山林和穀地，向佛陀和大自然學習。他說師傅曾告訴他歸家就是最好的師傅，留下飯菜、青精盤、苜蓿作為信物。他手執拐杖，背負藜杖，與鬆林中的鬆樹對話，行走間傾聽鬆林中的鬆聲，如同聽曲一般。最後，他表示與三十六峰的朋友們遊玩之後，一同帶回一束黃菊。

整首詩詞表達了詩人對水西寺舉老的景仰和敬意，同時也展現了他對佛法的追求和對自然的傾心。他以自己的親身經曆和修行經曆，表達了對佛陀教誨的領悟和對自然之美的讚美。這首詩詞融合了景物描寫、佛教思想和自然意象，具有深厚的文化內涵和藝術價值。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《贈水西寺舉老》陳天麟 拚音讀音參考

zèng shuǐ xī sì jǔ lǎo
贈水西寺舉老

shān qián liú shuǐ huà píng lù, xī shàng qún shān dié hán yù.
山前流水化平陸，溪上群山疊寒玉。
sì féng jié huǒ yī zài qiān, wéi yǒu fú tú lì yú dú.
寺逢劫火一再遷，唯有浮圖立於獨。
jiāng nán fó fǎ duō shuāi xiè, zhǔ zhāng míng jiào yī kuí zú.
江南佛法多衰謝，主張名教一夔足。
shī rén jiāng xī pài, gèng shì zhēn rú jiù zūn sù.
詩人江西派，更是真如舊尊宿。
wǒ shēng biàn cān wèi jiū jìng, bù wà qīng xié zǒu lín gǔ.
我生遍參未究竟，布襪青鞋走林穀。
shī yán zi guī yǒu yú shī, liú fàn qīng jīng pán mù xu.
師言子歸有餘師，留飯青精盤苜蓿。
zhàng lí bìng yǔ sōng lín lù, xíng tīng sōng shēng rú dù qǔ.
杖藜並語鬆林路，行聽鬆聲如度曲。
shàng hán sān shí liù fēng méng, yóu bà tóng huí bǎ huáng jú.
尚寒三十六峰盟，遊罷同回把黃菊。

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