《菩薩蠻》李彌遜

宋代李彌遜江城烽火連三月。菩萨
不堪對酒長亭別。蛮李弥逊
休作斷腸聲。原文意菩
老來無淚傾。翻译烽火
風高帆影疾。赏析萨蛮
目送舟痕碧。和诗
錦字幾時來。江城
薰風無雁回。连月李弥
分類：菩薩蠻

作者簡介(李彌遜)

李彌遜（1085～1153）字似之，菩萨號筠西翁、蛮李弥逊筠溪居士、原文意菩普現居士等，翻译烽火吳縣（今江蘇蘇州）人。赏析萨蛮大觀三年（1109）進士。和诗高宗朝，江城試中書舍人，再試戶部侍郎，以反對議和忤秦檜，乞歸田。晚年隱連江（今屬福建）西山。所作詞多抒寫亂世時的感慨，風格豪放，有《筠溪樂府》，存詞80餘首。

菩薩蠻·江城烽火連三月鑒賞

　　李彌遜為南宋初年頗有民族氣節的官吏。曾任校書郎、起居郎、戶部侍郎等職，並擔任過廬山知縣、冀州知州等地方官。他主張抗金，反對與金議和，為秦檜所排斥，晚年歸隱連江西山。這首《菩薩蠻》當作於南宋初金兵大舉南下時。當時金兵逼近長江，情勢危急，為避兵災，詞人送別妻子去南方，詞就是寫了這送別時的一幕。

　　詞的起句即交代了送別時的背景和地點，為下文張本。“烽火連三月”，三個月來兵火不息，人民離亂，這才會有江城送妻子離開之舉。分別，不是丈夫宦遊他方，而是妻子避難，心情自然不同一般。長亭之上，雖然設酒餞別，可是“不堪對酒”。“不堪”。不能忍受之意，包含有妻離子散之苦，國破家殘之痛。因其“不堪”，其妻淚下如瀑，悲聲漫江，詞人反勸其“休作斷腸聲”，自己已是“老來無淚傾”。自己淚泉已涸，並非不動情，而是老淚已盡，這正是極度悲憤的表現。詞人這時的心情慘痛至極，強敵當前，內奸弄權，自己還得堅守禦敵陣地，也可能朝不保夕了，這才把妻子送走。這裏說休作斷腸聲，比放聲哭嚎更為淒愴，說老來無淚，比寫涕泣漣漣更為傷心。

　　詞的下片緊承上片，寫目送帆影遠去的情景。“風高帆影疾，目送舟痕碧”，“風高”和舟疾相聯係，船去得很快，詞人佇立江岸，眼看著船在水麵留下的長長波痕。妻子身去心留，他希望她去得快，早離禍地；又希望她走得慢，難舍難分。“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（李白《送孟浩然之廣陵》）。詞人凝望近眺之態，呼之欲出。緣此，也可想見妻子立於船頭，望著丈夫鵠首翹望的身姿，想著拋撇丈夫於鋒刃之間的危殆，斷腸聲如高風嗚嗚，傷心淚似江水滔滔。末二句“錦字幾時來？薰風無雁回”，化用“雁足傳書”和“織錦回文”的典故。“薰風”指南風。初夏時南風吹，鴻雁早已飛往北方，“錦字”無法捎回。妻子此去，歸期難定，訊息難盼，生死未卜，詞人內心的痛苦到了無以複加的地步可想而知。

　　這首詞由實寫到虛，由近寫到遠，由己寫到人，從別前寫到別時、別後，層層渲染，步步深透，寫情臻於極致。尤其“休作斷腸聲，老來無淚傾”，以超常思維寫感情狀態，出乎常情，又入乎寰中，更使詞產生了驚魂震魄的力量。