《梵隆大師乞詩隆能琴阮為鼓數行》 韓元吉

宋代   韓元吉 扁舟望涵山,梵隆梵隆一塔白雲裏。大师大师
東西互迎送,乞诗琴阮乞诗琴阮目盡三十裏。隆能隆
下有布金園,为鼓为鼓文翻軒窗麵流水。数行数行诗意
上人富願力,韩元物物盡經始。吉原
莊嚴萬人緣,译赏功就隻彈指。析和
空齋了無事,梵隆梵隆鳴琴對清泚。大师大师
遊魚應朱弦,乞诗琴阮乞诗琴阮萬籟入流徵。隆能隆
我來不忍去,为鼓为鼓文翻一聽賞幽耳。
雨餘新月上,雲物紛可喜。
莫作箕山吟,秋風坐中起。
分類:

作者簡介(韓元吉)

韓元吉(1118~1187),南宋詞人。字無咎,號南澗。漢族,開封雍邱(今河南開封市)人,一作許昌(今屬河南)人。韓元吉詞多抒發山林情趣,如〔柳梢青〕"雲淡秋雲"、〔賀新郎〕"病起情懷惡"等。著有《澗泉集》、《澗泉日記》、《南澗甲乙稿》、《南澗詩餘》。存詞80餘首。

《梵隆大師乞詩隆能琴阮為鼓數行》韓元吉 翻譯、賞析和詩意

《梵隆大師乞詩隆能琴阮為鼓數行》是宋代韓元吉的一首詩。下麵是該詩的中文譯文、詩意和賞析:

中文譯文:
扁舟望涵山,一座白雲中。
東西互相迎,目送三十裏。
下有布金園,軒窗對流水。
上人富願力,物物皆經始。
莊嚴萬人緣,功在一瞬間。
空齋無所事,鳴琴對清泚。
遊魚應朱弦,萬籟入流徵。
我來不忍去,一聽賞幽耳。
雨餘新月上,雲物紛可喜。
莫作箕山吟,秋風坐中起。

詩意:
這首詩描繪了詩人在一座山上的景色和情感體驗。詩人乘坐小舟遠望涵山,看到一座塔樓聳立在白雲之中。東西兩側的景物相互迎接,詩人的目光追隨這美景數十裏。山下是一片布滿金色花朵的園林,房屋窗戶麵對著流水。山上的僧人富有願力,將一切事物都視作經驗的開始。這個地方充滿了莊嚴的氛圍和萬物的緣分,功德在瞬間就能實現。在安靜的禪房中,詩人無所事事,彈奏著琴聲與清泚的聲音相呼應。遊動的魚兒似乎應和著琴弦的聲音,萬籟入流徵。詩人來到這裏後舍不得離去,隻是靜靜地聆聽著這幽雅的聲音。雨停後,新月升起,雲彩紛紛,令人心生喜悅。詩人告誡自己不要像箕山那樣吟唱,而是要坐在這秋風中激發創作靈感。

賞析:
這首詩以細膩的筆觸描繪了山水的景色和禪修的氛圍,展現了詩人對自然與人文的感悟和對心靈寧靜的追求。詩中運用了豐富的意象,通過山、雲、水、園林、琴聲等元素的描繪,將讀者帶入一幅寧靜、美麗的畫卷。詩人用簡潔的語言表達了對禪修境界的向往和對人生意義的思考。他認為一切事物都有其始,富有願力的人能夠體驗到事物的真正意義。詩人通過描繪琴聲與清泚相呼應、萬籟入流徵的場景,表達了對自然聲音與藝術的融合與共鳴的追求。整首詩抒發了作者對於美好、寧靜、與自然融合的向往,倡導人們在繁忙的現實生活中尋找內心的寧靜和平和。

總體而言,這首詩詞以細膩的描寫和深邃的思考展現了山水禪修的景象,表達了對內心寧靜和美好的向往。它既是一幅山水畫卷,又是一種心靈的寄托,讓讀者感受到自然與人文的和諧與美好。它鼓勵人們在喧囂的世界中尋求內心的寧靜,通過欣賞自然、沉浸於藝術和音樂中,找到心靈的慰藉和滿足。

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《梵隆大師乞詩隆能琴阮為鼓數行》韓元吉 拚音讀音參考

fàn lóng dà shī qǐ shī lóng néng qín ruǎn wèi gǔ shù xíng
梵隆大師乞詩隆能琴阮為鼓數行

piān zhōu wàng hán shān, yī tǎ bái yún lǐ.
扁舟望涵山,一塔白雲裏。
dōng xī hù yíng sòng, mù jǐn sān shí lǐ.
東西互迎送,目盡三十裏。
xià yǒu bù jīn yuán, xuān chuāng miàn liú shuǐ.
下有布金園,軒窗麵流水。
shàng rén fù yuàn lì, wù wù jǐn jīng shǐ.
上人富願力,物物盡經始。
zhuāng yán wàn rén yuán, gōng jiù zhǐ tán zhǐ.
莊嚴萬人緣,功就隻彈指。
kōng zhāi liǎo wú shì, míng qín duì qīng cǐ.
空齋了無事,鳴琴對清泚。
yóu yú yīng zhū xián, wàn lài rù liú zhēng.
遊魚應朱弦,萬籟入流徵。
wǒ lái bù rěn qù, yī tīng shǎng yōu ěr.
我來不忍去,一聽賞幽耳。
yǔ yú xīn yuè shàng, yún wù fēn kě xǐ.
雨餘新月上,雲物紛可喜。
mò zuò jī shān yín, qiū fēng zuò zhōng qǐ.
莫作箕山吟,秋風坐中起。

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