《黃牛峽祠》 歐陽修

宋代   歐陽修 大川雖有神，黄牛黄牛淫祀亦其俗。峡祠峡祠修原析和
石馬係祠門，欧阳山鴉噪叢木。文翻
潭潭村鼓隔溪聞，译赏楚巫歌舞送迎神。诗意
畫船百丈山前路，黄牛黄牛上灘下峽長來去。峡祠峡祠修原析和
江水東流不暫停，欧阳黃牛千古長如故。文翻
峽山侵天起青嶂，译赏崖崩路絕無由上。诗意
黃牛不下江頭飲，黄牛黄牛行人惟向舟中望。峡祠峡祠修原析和
朝朝暮暮見黃牛，欧阳徒使行人過此愁。
山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟。
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作者簡介(歐陽修)

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

《黃牛峽祠》歐陽修 翻譯、賞析和詩意

《黃牛峽祠》是宋代歐陽修創作的一首詩詞。這首詩描繪了黃牛峽祠的景象，表達了作者對神靈崇拜的態度，以及對黃牛峽景色的讚美和思考。

詩詞的中文譯文如下：
大川雖有神，淫祀亦其俗。
盡管大川有神明，但祭祀卻變得庸俗。
石馬係祠門，山鴉噪叢木。
石馬係在祠門，山鴉在叢林中嘈雜鳴叫。
潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。
潭潭村的鼓聲隔著溪水傳來，楚巫們唱歌跳舞迎接神靈。
畫船百丈山前路，上灘下峽長來去。
畫船在百丈山前航行，上遊下灘穿越峽穀來去。
江水東流不暫停，黃牛千古長如故。
江水東流不停歇，黃牛千古長存不變。
峽山侵天起青嶂，崖崩路絕無由上。
峽穀的山峰直插雲霄，崖壁崩塌道路中斷無法攀登。
黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。
黃牛不下江邊飲水，行人隻能望著船中的黃牛。
朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。
每天每夜都能看到黃牛，隻讓行人在此感到憂愁。
山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟。
山峰高聳更遠處依然可見，但黃牛並不停留在客船上。

這首詩詞通過描繪黃牛峽祠的景色和環境，表達了作者對神靈崇拜的態度。作者認為雖然大川有神明，但祭祀卻變得庸俗，失去了本真的意義。詩中描繪了黃牛峽的壯麗景色，如畫船穿越山峽、江水東流不停，以及峽穀的險峻和黃牛的形象。黃牛成為了一種象征，代表著長久不變的存在。詩中還表達了行人對黃牛的向往和追求，但黃牛卻不停留在江邊，使行人感到無奈和憂愁。最後，作者通過描述山峰的高聳和遠處的景象，強調了黃牛並非停留在客船上，暗示了人們對於追求的事物常常隻能望而不可及。

這首詩詞以簡潔而凝練的語言描繪了黃牛峽祠的景色和人們的情感，通過對自然景觀和人文情感的交融，表達了作者對人生和追求的思考。整體上，這首詩詞展示了歐陽修獨特的寫作風格和對自然與人文的深刻洞察。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《黃牛峽祠》歐陽修 拚音讀音參考

huáng niú xiá cí
黃牛峽祠

dà chuān suī yǒu shén, yín sì yì qí sú.
大川雖有神，淫祀亦其俗。
shí mǎ xì cí mén, shān yā zào cóng mù.
石馬係祠門，山鴉噪叢木。
tán tán cūn gǔ gé xī wén, chǔ wū gē wǔ sòng yíng shén.
潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。
huà chuán bǎi zhàng shān qián lù, shàng tān xià xiá zhǎng lái qù.
畫船百丈山前路，上灘下峽長來去。
jiāng shuǐ dōng liú bù zàn tíng, huáng niú qiān gǔ zhǎng rú gù.
江水東流不暫停，黃牛千古長如故。
xiá shān qīn tiān qǐ qīng zhàng, yá bēng lù jué wú yóu shàng.
峽山侵天起青嶂，崖崩路絕無由上。
huáng niú bù xià jiāng tóu yǐn, xíng rén wéi xiàng zhōu zhōng wàng.
黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。
zhāo zhāo mù mù jiàn huáng niú, tú shǐ xíng rén guò cǐ chóu.
朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。
shān gāo gēng yuǎn wàng yóu jiàn, bú shì huáng niú zhì kè zhōu.
山高更遠望猶見，不是黃牛滯客舟。

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