《寄四明閭丘道士二首》 貫休

唐代   貫休 淮海兵荒日，寄明分飛直至今。闾丘
知擔諸子出，道士卻入四明深。首寄士首赏析
衣必編仙草，明闾僧應共栗林。丘道
秋風溪上路，贯休應得一相尋。原文意
三千功未了，翻译大道本無程。和诗
好共禪師好，寄明常將藥犬行。闾丘
石門紅蘚剝，道士柘塢白雲生。首寄士首赏析
莫認無名是明闾，無名已是名。
分類：

作者簡介(貫休)

貫休(823～912年),俗姓薑，字德隱，婺州蘭豁（一說為江西進賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時投蘭溪和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經》1000字，過目不忘。貫休雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以後，詩名日隆，仍至於遠近聞名。乾化二年(915年)終於所居，世壽89。

《寄四明閭丘道士二首》貫休 翻譯、賞析和詩意

《寄四明閭丘道士二首》是唐代貫休所作的兩首詩。下麵是對這兩首詩的中文譯文、詩意和賞析。

詩一：
淮海兵荒日，分飛直至今。
知擔諸子出，卻入四明深。
衣必編仙草，僧應共栗林。
秋風溪上路，應得一相尋。
三千功未了，大道本無程。
好共禪師好，常將藥犬行。
石門紅蘚剝，柘塢白雲生。
莫認無名是，無名已是名。

詩意：
詩的前四句描繪了唐朝時期戰亂頻繁，人們四處逃散的場景，表達了人們對於和平安定的向往。接下來，詩人寫到自己離開子孫後代，來到隱居的四明山，投入到修道之中。他穿著必須用神奇的仙草編織的衣服，與僧侶一起住在林中靜修。秋風吹過山溪，他希望能與一位道友相會。之後，詩人描述了自己修煉道法的時光，雖然功德未完，但卻認識到大道無法無界限，修煉是個無止境的過程。他與禪師相交甚好，常與藥犬一起行走。石門上的紅蘚已經剝落，柘塢上的雲中卻生發出白白的雲霧。詩人最後一句表達了無名即為名的思想，認識到物質名利並不是重要的，個人修行追求內心的修煉才是真正的追求。

賞析：
這首詩以寫景結合自我心境的方式，展現了作者對於和平寧靜的向往，同時也表達了作者對於個人修行和追求內心塑造的重視。詩人以自己的親身經曆，結合自然景物的描繪，生動地表達了自己內心深處的情感。詩中較多使用了具象化的手法，使得讀者能夠更好地理解詩人的感受和心境，感受到他的憂思和修行的決心。詩的結尾表達了一種超越名利的思考，提醒人們在世間追求背後的真正意義。整體而言，這首詩充滿了禪意，深邃而又富有哲理。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《寄四明閭丘道士二首》貫休 拚音讀音參考

jì sì míng lǘ qiū dào shì èr shǒu
寄四明閭丘道士二首

huái hǎi bīng huāng rì, fēn fēi zhí zhì jīn.
淮海兵荒日，分飛直至今。
zhī dān zhū zǐ chū, què rù sì míng shēn.
知擔諸子出，卻入四明深。
yī bì biān xiān cǎo, sēng yīng gòng lì lín.
衣必編仙草，僧應共栗林。
qiū fēng xī shàng lù, yīng de yī xiāng xún.
秋風溪上路，應得一相尋。
sān qiān gōng wèi liǎo, dà dào běn wú chéng.
三千功未了，大道本無程。
hǎo gòng chán shī hǎo, cháng jiāng yào quǎn xíng.
好共禪師好，常將藥犬行。
shí mén hóng xiǎn bō, zhè wù bái yún shēng.
石門紅蘚剝，柘塢白雲生。
mò rèn wú míng shì, wú míng yǐ shì míng.
莫認無名是，無名已是名。

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