《子夜吳歌·夏歌》李白

唐代李白鏡湖三百裏，夜吴译赏夜吴菡萏發荷花。歌夏歌李歌夏歌李
五月西施采，白原白人看隘若耶。文翻
回舟不待月，析和歸去越王家。诗意
分類：唐詩三百首樂府夏天荷花寫人哲理子夜

作者簡介(李白)

李白（701年－762年），夜吴译赏夜吴字太白，歌夏歌李歌夏歌李號青蓮居士，白原白唐朝浪漫主義詩人，文翻被後人譽為“詩仙”。析和祖籍隴西成紀(待考)，诗意出生於西域碎葉城，夜吴译赏夜吴4歲再隨父遷至劍南道綿州。歌夏歌李歌夏歌李李白存世詩文千餘篇，白原白有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

子夜吳歌·夏歌翻譯及注釋

翻譯
鏡湖之大有三百餘裏，到處都開滿了欲放的苛花。
西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。
西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

注釋
①子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂誌》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”《樂府解題》：“後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。並由原來的五言四句擴展為五言六句。
②鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。
③菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。
④若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗於此，故又名“浣紗溪”。
⑤回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是誇飾的修辭手法。

子夜吳歌·夏歌賞析

　　這首詩以寫景起端：“鏡湖三百裏，菡萏發荷花。”廣闊三百裏的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為采蓮人，但是她的豔麗和美名引起了轟動，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一“隘”字傳神，那種人潮洶湧、人舟填溪滿岸的熱鬧場麵，猶如呈現在讀者眼前，將王維的“豔色天下重”的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這裏又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的想象空間，讓讀者以合理的想象來補足：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美豔傾倒眾生，轟動當地，那麽越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之後，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了“豔色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“複仇”的目標下克製住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。這等於是提醒讀者：“到底是因為吳王夫差好色之過，還是由於西施成了亡吳的關鍵？如果西施是滅亡吳國的關鍵，那麽越國在後來的滅亡又是因為什麽？”李白沒有對後續的發展著墨，並不是他寫不出，而是他有意不寫。這樣做，同樣給讀者留下了想象的餘地。

　　西施采蓮，在若耶溪裏，不但有傳說，而且合情理；至於泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施“自鑒其美”，或者是借三百裏的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那麽下句“人看隘若耶”就顯得多餘了，這可能是李白百密一疏的筆誤。