《贈成都六祖沙彌文信頌》 黃庭堅

宋代   黃庭堅 塵是赠成祖沙文信，界是都祖沙彌。
積塵成世界，沙弥颂赠诗意析界作微塵。文信文翻
界喻人天果，成都塵為有漏因。弥文
塵因因不實，信颂析和界果果非真。黄庭
因果皆如幻，坚原堂堂出世人。译赏
分類：

作者簡介(黃庭堅)

黃庭堅 （1045－1105），赠成祖沙字魯直，都祖自號山穀道人，沙弥颂赠诗意晚號涪翁，文信文翻又稱豫章黃先生，成都漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。英宗治平四年(1067)進士。曆官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。詩歌方麵，他與蘇軾並稱為“蘇黃”；書法方麵，他則與蘇軾、米芾、蔡襄並稱為“宋代四大家”；詞作方麵，雖曾與秦觀並稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜於秦氏。

《贈成都六祖沙彌文信頌》黃庭堅 翻譯、賞析和詩意

《贈成都六祖沙彌文信頌》是宋代黃庭堅創作的一首詩詞。以下是它的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
塵是文信，界是沙彌。
積塵成世界，析界作微塵。
界喻人天果，塵為有漏因。
塵因因不實，界果果非真。
因果皆如幻，堂堂出世人。

詩意：
這首詩詞通過對塵和界的比喻，表達了人世間的幻象和因果關係的觀念。作者黃庭堅將塵喻為世界的表象，界喻為修行者的境界。塵和界相互作用，構成了人們所經曆的世界。界象征著人天之果，而塵則代表了因果循環中的有漏的因。塵因為其虛幻不實而存在，界果也因為其虛妄而不真實。作者認為因果關係都如同幻象一般，不真實而虛妄。然而，這些幻象中的人們卻真實地存在於世間。

賞析：
黃庭堅在這首詩詞中運用了比喻的手法，通過塵和界的象征意義，揭示了人世間的虛幻和因果關係的空幻。他認為塵與界相互依存，構成了我們所感知的世界，但這個世界卻是虛幻不實的。界所代表的果，以及塵所造成的因，都是虛妄不真的。作者以此呼應了佛教思想中的涅槃境界，認為一切因果都如同幻象，不真實而虛幻。

這首詩詞的詩意深邃而雋永，通過簡潔的表達，傳達了人世間的虛幻和因果關係的空幻。它鼓勵人們超越塵世的幻象和妄想，尋求真實的自我和境界。黃庭堅以獨特的視角和語言，揭示了人世間的本質和存在的虛幻性，引發人們對人生真相的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《贈成都六祖沙彌文信頌》黃庭堅 拚音讀音參考

zèng chéng dū liù zǔ shā mí wén xìn sòng
贈成都六祖沙彌文信頌

chén shì wén xìn, jiè shì shā mí.
塵是文信，界是沙彌。
jī chén chéng shì jiè, xī jiè zuò wēi chén.
積塵成世界，析界作微塵。
jiè yù rén tiān guǒ, chén wèi yǒu lòu yīn.
界喻人天果，塵為有漏因。
chén yīn yīn bù shí, jiè guǒ guǒ fēi zhēn.
塵因因不實，界果果非真。
yīn guǒ jiē rú huàn, táng táng chū shì rén.
因果皆如幻，堂堂出世人。

網友評論

* 《贈成都六祖沙彌文信頌》贈成都六祖沙彌文信頌黃庭堅原文、翻譯、賞析和詩意专题为您介绍：《贈成都六祖沙彌文信頌》 黃庭堅宋代黃庭堅塵是文信，界是沙彌。積塵成世界，析界作微塵。界喻人天果，塵為有漏因。塵因因不實，界果果非真。因果皆如幻，堂堂出世人。分類：作者簡介(黃庭堅)黃庭堅 1045－ 的古诗全文、翻译备注、注释释文、拼音读音、品鉴赏析、古诗诗意以及网友评论信息。