《森禪人持缽求頌》 釋正覺

宋代   釋正覺 森羅萬象本同根，森禅颂森释正诗意個事虛通有化門。人持
曆曆當機元不爽，钵求頭頭大用了無痕。禅人持钵
妙明田地傳家祖，求颂參飽叢林委子孫。觉原
緣就歸來牆麵坐，文翻秋空連水月黃昏。译赏
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《森禪人持缽求頌》釋正覺 翻譯、析和賞析和詩意

《森禪人持缽求頌》是森禅颂森释正诗意宋代釋正覺創作的一首詩詞。這首詩詞以禪宗思想為背景，人持表達了一種超越個體界限、钵求追求智慧與境界的禅人持钵意境。下麵是求颂詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
森羅萬象本同根，觉原
個事虛通有化門。
曆曆當機元不爽，
頭頭大用了無痕。
妙明田地傳家祖，
參飽叢林委子孫。
緣就歸來牆麵坐，
秋空連水月黃昏。

詩意：
這首詩詞以禪宗的理念為主題，表達了一種超越個體界限的境界，探討了宇宙萬物的本質和人與自然的關係。詩人通過禪修的境界，揭示了萬物之間的共通性，認為一切事物都源自同一個根本，個體差異隻是表象，而實際上都存在著互相滲透、相互轉化的可能。這種超越個體的認知帶來了一種寧靜、無為的境界，使詩人能夠洞悉事物的本質，獲得真正的智慧。

賞析：
這首詩詞以禪宗的語言風格，運用了簡練而意味深長的表達方式。首句“森羅萬象本同根”，通過“森羅萬象”的描述，強調了宇宙萬物的共性，即它們都源自於同一個根本。這種共性超越了個體的差異，體現了禪宗思想中超越二元對立的觀念。

接下來的幾句“個事虛通有化門，曆曆當機元不爽，頭頭大用了無痕”表達了禪修的境界。個體與事物之間雖然存在差異，但在禪修的境界中，這些差異被超越，萬物彼此關聯、相互滲透，而無所畏懼、無所追求。這種境界使人達到一種超越個體的無為境地，獲得真正的智慧。

最後兩句“妙明田地傳家祖，參飽叢林委子孫，緣就歸來牆麵坐，秋空連水月黃昏”則描繪了詩人歸入日常生活的場景。詩人歸來牆麵坐，意味著他在修行中獲得的智慧已經融入到了日常生活中，他能夠在平凡的境遇中體驗到禪宗的境界。秋空連水月黃昏的描繪，給人一種寧靜、安詳的感覺，與禪修的境界相呼應。

總的來說，這首詩詞通過禪宗的思想，表達了超越個體界限、追求智慧與境界的意境。它以簡練、深邃的語言揭示了萬物共通、個體虛無的理念，體現了禪宗對人生境界的追求和對智慧的渴望。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《森禪人持缽求頌》釋正覺 拚音讀音參考

sēn chán rén chí bō qiú sòng
森禪人持缽求頌

sēn luó wàn xiàng běn tóng gēn, gè shì xū tōng yǒu huà mén.
森羅萬象本同根，個事虛通有化門。
lì lì dàng jī yuán bù shuǎng, tóu tóu dà yòng liǎo wú hén.
曆曆當機元不爽，頭頭大用了無痕。
miào míng tián dì chuán jiā zǔ, cān bǎo cóng lín wěi zǐ sūn.
妙明田地傳家祖，參飽叢林委子孫。
yuán jiù guī lái qiáng miàn zuò, qiū kōng lián shuǐ yuè huáng hūn.
緣就歸來牆麵坐，秋空連水月黃昏。

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