《題常樂寺五雲台》 姚舜陟

宋代   姚舜陟 虛空本無雲，题常题常一氣誰所主。乐寺乐寺
雲空兩無礙，云台云台姚舜译赏起滅自散聚。陟原
吾聞心歸源，文翻空殞亦無所。析和
應知不空者，诗意物感自如雨。题常题常
君看賢首師，乐寺乐寺自視木與土。云台云台姚舜译赏
與雲亦奚期，陟原況問色有五。文翻
雲何坐說法，析和瑞應乃如許。诗意
休疑諸天集，题常题常未必眾龍吐。
雲空法如是，我說無說故。
堂中嫡孫在，客至當問取。
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《題常樂寺五雲台》姚舜陟 翻譯、賞析和詩意

《題常樂寺五雲台》是宋代姚舜陟所作的一首詩詞。這首詩詞探討了虛空和雲的關係，以及心與物之間的聯係。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
虛空本無雲，一氣誰所主。
雲空兩無礙，起滅自散聚。
吾聞心歸源，空殞亦無所。
應知不空者，物感自如雨。
君看賢首師，自視木與土。
與雲亦奚期，況問色有五。
雲何坐說法，瑞應乃如許。
休疑諸天集，未必眾龍吐。
雲空法如是，我說無說故。
堂中嫡孫在，客至當問取。

詩意：
這首詩詞探討了虛空和雲的本質，並指出了它們之間的關係。詩中雲被描繪為一種起伏不定的存在，可以自由地聚集和散去。作者提到心歸源於虛空，並指出虛空的存在也是毫無實質可言的。作者認為，虛空對物體的感知就像雨水一樣自然而無意識。然後作者引用了佛教的認知，指出我們應該像木和土一樣看待自己，不亦樂乎。對於雲，作者認為它與我們沒有什麽聯係，更何況去問它的顏色。詩的末尾，作者以嫡孫在堂中迎接客人作為結尾，展示了生活的本真與平凡。

賞析：
這首詩詞以簡潔的語言探討了虛空、心智和物質的關係。通過將雲與虛空的關係與人的心智與物質世界的關係進行類比，作者傳達了對靈性和虛無的思考。詩的語言明快流暢，修辭簡練巧妙，點明了虛空和物體間的相互作用和聯係。作者通過描繪雲的變動、心智的歸源和虛空的無形來呈現人們需要放下疑慮、追求內心平和與自然的境界。整首詩詞言簡意賅，意味深長，給人以思考與啟發。通過描繪樸實的生活場景，使詩詞具有現實與哲理的雙重意義，令人沉思。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《題常樂寺五雲台》姚舜陟 拚音讀音參考

tí cháng lè sì wǔ yún tái
題常樂寺五雲台

xū kōng běn wú yún, yī qì shuí suǒ zhǔ.
虛空本無雲，一氣誰所主。
yún kōng liǎng wú ài, qǐ miè zì sàn jù.
雲空兩無礙，起滅自散聚。
wú wén xīn guī yuán, kōng yǔn yì wú suǒ.
吾聞心歸源，空殞亦無所。
yīng zhī bù kōng zhě, wù gǎn zì rú yǔ.
應知不空者，物感自如雨。
jūn kàn xián shǒu shī, zì shì mù yǔ tǔ.
君看賢首師，自視木與土。
yǔ yún yì xī qī, kuàng wèn sè yǒu wǔ.
與雲亦奚期，況問色有五。
yún hé zuò shuō fǎ, ruì yīng nǎi rú xǔ.
雲何坐說法，瑞應乃如許。
xiū yí zhū tiān jí, wèi bì zhòng lóng tǔ.
休疑諸天集，未必眾龍吐。
yún kōng fǎ rú shì, wǒ shuō wú shuō gù.
雲空法如是，我說無說故。
táng zhōng dí sūn zài, kè zhì dāng wèn qǔ.
堂中嫡孫在，客至當問取。

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