《寄題清溪寺?寄题寄题在峽州，鬼穀子之故居?清溪清溪》 蘇軾

宋代   蘇軾 口舌安足恃，韓非死說難。寺峡寺峡苏轼赏析
自知不可用，州鬼州鬼鬼穀乃真奸。谷之故居谷之故居
遺書今未亡，原文意小數不足觀。翻译
秦儀固新學，和诗見利不知患。寄题寄题
嗟時無桓文，清溪清溪使彼二子顛。寺峡寺峡苏轼赏析
死敗無足怪，州鬼州鬼夫子固使然。谷之故居谷之故居
君看巧更窮，原文意不若愚自安。翻译
遺宮若有神，頷首然吾言。
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作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《寄題清溪寺?在峽州，鬼穀子之故居?》蘇軾 翻譯、賞析和詩意

《寄題清溪寺?在峽州，鬼穀子之故居?》是蘇軾在宋代創作的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
寄題清溪寺?在峽州，鬼穀子之故居?
口舌安足恃，韓非死說難。
自知不可用，鬼穀乃真奸。
遺書今未亡，小數不足觀。
秦儀固新學，見利不知患。
嗟時無桓文，使彼二子顛。
死敗無足怪，夫子固使然。
君看巧更窮，不若愚自安。
遺宮若有神，頷首然吾言。

詩意：
這首詩詞寫的是蘇軾對於他所在的清溪寺的題詞，該寺位於峽州，是鬼穀子曾經居住過的地方。詩中表達了蘇軾對於時局和人事的思考和感慨。他認為依靠口舌之辯是不可靠的，韓非的學說也難以解決問題。他自知不能依賴這些，而鬼穀子的智慧才是真正的奸詐。雖然有些人留下了遺書，但內容微不足道，無法令人稱道。秦朝的儀式雖然是新學說，但是追求利益而忽略了潛在的危害。蘇軾感歎沒有像桓文一樣的時代名士，導致了那些二流子的狂妄行徑。對於失敗，蘇軾並不感到奇怪，因為這正是夫子所期待的結果。他認為與其追求技巧和巧妙，不如像愚者一樣安於自己的簡單和平靜。如果這座遺宮真的有神靈，它會頷首認同蘇軾的觀點。

賞析：
這首詩詞展現了蘇軾對於世事和人生的獨特見解。他對於依賴口舌辯論和學說的質疑，以及對於追求功利而忽視風險的批評，彰顯了他對於虛妄和利己主義的警醒。他借鬼穀子和桓文的對比，表達了對於時代名士和二流子的反思。最後，他提出了一個與眾不同的觀點，認為愚者的安寧和簡單勝過技巧和巧妙。整首詩以簡潔凝練的語言，道出了蘇軾對於人生價值和處世態度的深刻思考，展現了他的才情和智慧。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《寄題清溪寺?在峽州，鬼穀子之故居?》蘇軾 拚音讀音參考

jì tí qīng xī sì? zài xiá zhōu, guǐ gǔ zi zhī gù jū?
寄題清溪寺?在峽州，鬼穀子之故居?

kǒu shé ān zú shì, hán fēi sǐ shuō nán.
口舌安足恃，韓非死說難。
zì zhī bù kě yòng, guǐ gǔ nǎi zhēn jiān.
自知不可用，鬼穀乃真奸。
yí shū jīn wèi wáng, xiǎo shù bù zú guān.
遺書今未亡，小數不足觀。
qín yí gù xīn xué, jiàn lì bù zhī huàn.
秦儀固新學，見利不知患。
jiē shí wú huán wén, shǐ bǐ èr zi diān.
嗟時無桓文，使彼二子顛。
sǐ bài wú zú guài, fū zǐ gù shǐ rán.
死敗無足怪，夫子固使然。
jūn kàn qiǎo gèng qióng, bù ruò yú zì ān.
君看巧更窮，不若愚自安。
yí gōng ruò yǒu shén, hàn shǒu rán wú yán.
遺宮若有神，頷首然吾言。

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