《天下不用車》 王安石

宋代   王安石 天下不用車，天下人人乘馬馳。不用
王良雖善禦，车天攬轡欲從誰。下不析和
漢武伐大宛，用车译赏殺人若京坻。王安文翻
孝文卻走馬，石原诗意獨行先安之。天下
萬物命在天，不用取舍各有時。车天
陰陽更用事，下不析和冬暖豈所宜。用车译赏
卞氏強獻玉，王安文翻兩刖亦已癡。石原诗意
幸終遇良工，天下已剖得不疑。
分類：

作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《天下不用車》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《天下不用車》
朝代：宋代
作者：王安石

天下不用車，人人乘馬馳。
王良雖善禦，攬轡欲從誰。
漢武伐大宛，殺人若京坻。
孝文卻走馬，獨行先安之。

萬物命在天，取舍各有時。
陰陽更用事，冬暖豈所宜。
卞氏強獻玉，兩刖亦已癡。
幸終遇良工，已剖得不疑。

中文譯文：
天下不用車，人人乘馬馳。
盡管王良擅長駕馭，但他攬著韁繩卻不知跟隨誰。
漢武帝征討大宛，殺人如同平定京城。
然而孝文帝卻騎著馬，獨自前行保護人民。

萬物的命運由天決定，選擇和放棄各有時機。
陰陽盛衰也需順應事物的發展，冬天的溫暖並不適宜。
卞氏強行獻上珍貴的玉石，卻將自己雙腿割斷，這種行為已經變得愚昧。
幸好最終遇見了一位高明的工匠，才得以解開謎團，不再懷疑。

詩意和賞析：
《天下不用車》是王安石的一首詩詞，通過對馬車、馬匹和人物的比喻，表達了一種理念和觀點。詩中以敘事的方式，反映了王安石對時代風貌和社會現象的思考。

詩中的“天下不用車，人人乘馬馳”，是對時代變革和社會進步的描述。馬匹代表著時代的進步和發展，而馬車則象征著過時的觀念和製度。通過這樣的對比，王安石表達了他對新事物和新思維的認同和推崇。

詩中提到了曆史上的兩位帝王，漢武帝和孝文帝。漢武帝征討大宛，以武力征服他人，展現了帝王的威嚴和權力。而孝文帝則通過騎馬獨行的方式，體現了他關心百姓、以民為本的仁德之舉。王安石以這兩位帝王作為對比，暗示了他對於善治和仁政的追求。

詩的後半部分涉及天命、陰陽和個人選擇等哲學思考。萬物命運由天決定，人們在不同的時機做出取舍。陰陽更替也需要順應事物的發展，冬天的溫暖不適宜。這些觀點表達了王安石對於自然規律和人事變遷的理解。

詩的最後兩句描述了一個寓言故事，卞氏割腿獻玉，幸遇良工解惑。這個故事暗喻了一種追求真理和解決難題的態度。卞氏的行為雖然愚昧，但最終通過遇見一個高明的工匠，解開了謎團，得到了答案。這也象征著在人生的追求中，隻要遇到正確的方法和引導，就能夠解決困惑，找到真理。

《天下不用車》這首詩詞展現了王安石對於時代變遷和社會進步的思考，倡導新思維和新觀念的接納。通過對馬車、馬匹和人物的比喻，以及對曆史人物和哲學思考的引用，表達了作者對於善治、仁政和追求真理的追求和理念。整首詩意深遠，言簡意賅，是王安石思想的重要代表之一。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《天下不用車》王安石 拚音讀音參考

tiān xià bù yòng chē
天下不用車

tiān xià bù yòng chē, rén rén chéng mǎ chí.
天下不用車，人人乘馬馳。
wáng liáng suī shàn yù, lǎn pèi yù cóng shuí.
王良雖善禦，攬轡欲從誰。
hàn wǔ fá dà yuān, shā rén ruò jīng chí.
漢武伐大宛，殺人若京坻。
xiào wén què zǒu mǎ, dú xíng xiān ān zhī.
孝文卻走馬，獨行先安之。
wàn wù mìng zài tiān, qǔ shě gè yǒu shí.
萬物命在天，取舍各有時。
yīn yáng gèng yòng shì, dōng nuǎn qǐ suǒ yí.
陰陽更用事，冬暖豈所宜。
biàn shì qiáng xiàn yù, liǎng yuè yì yǐ chī.
卞氏強獻玉，兩刖亦已癡。
xìng zhōng yù liáng gōng, yǐ pōu dé bù yí.
幸終遇良工，已剖得不疑。

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