《公莫舞歌》 李賀

唐代   李賀 公莫舞歌者，公莫公莫詠項伯翼蔽劉沛公也。舞歌舞歌
會中壯士，李贺灼灼於人，原文意故無複書；且南北樂府率有歌引。翻译
賀陋諸家，赏析今重作公莫舞歌雲。和诗
方花古礎排九楹，公莫公莫刺豹淋血盛銀罌。舞歌舞歌
華筵鼓吹無桐竹，李贺長刀直立割鳴箏。原文意
橫楣粗錦生紅緯，翻译日炙錦嫣王未醉。赏析
腰下三看寶玦光，和诗項莊掉鞘欄前起。公莫公莫
材官小塵公莫舞，座上真人赤龍子。
芒碭雲端抱天回，鹹陽王氣清如水。
鐵樞鐵楗重束關，大旗五丈撞雙環。
漢王今日須秦印，絕臏刳腸臣不論。
分類： 頌歌

作者簡介(李賀)

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌穀，後世稱李昌穀，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌穀集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨歎生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌穀，27歲英年早逝。

公莫舞歌翻譯及注釋

翻譯
方形刻花的古老石墩，矗立著大柱九根，刺殺斑豹流鮮血，注入銀瓶痛飲。
宴席上沒有管弦樂聲，隻有軍樂陣陣，直立的長刀，像要割斷箏弦般寒光森森。
門額上的橫幅粗錦煥發出鮮紅的色彩，烈日烤得粗錦褪了色，項羽仍然沒有醉。
範增把腰間的玉玦瞟看了三次，項莊拔劍出鞘，上前起舞。
你這徒有勇力的小臣別妄動，座上的漢王是赤帝之子寞看輕。
當年芒碭山上祥雲瑞霧曾在天空縈回，鹹陽王氣盛，預兆已像清水一樣分明。
鐵樞鐵鍵重重緊鎖的雄關，漢軍的五丈大旗已一舉撞破門環。
漢王今天掌秦印理所當然，為保護他，我斷膝挖腸也心甘。

注釋
⑴公莫舞，古舞名。即後世之巾舞。
⑵陋，認為簡陋。
⑶方花石礎，刻花的方石礎。礎，柱腳石。古有“月暈而風，礎潤而雨”之語。楹，堂屋前部的柱子。
⑷刺豹淋血，形容“有殺伐聲”（周振甫、冀勤）。銀罌（yīng），銀質或銀飾的貯器。用以盛流質。唐楊巨源 《石水詞》之一：“銀罌深鎖貯清光，無限來人不得嚐。”
⑸華筵，豐盛的筵席。唐杜甫《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“能吏逢聯璧，華筵直一金。”《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“喜覩（睹）華筵獻大賢，謌（歌）歡共過百千年。”鼓吹，演奏樂曲。《東觀漢記·段熲傳》：“熲乘輕車，介士鼓吹。”唐沈亞之《湘中怨解》：“有彈弦鼓吹者，皆神仙娥眉。”桐竹，泛指管弦樂器。桐指琴瑟之類，竹指簫笛之屬。
⑹橫楣，門窗上方的橫框。粗錦，粗絲織成的錦。生，露出。 緯，織布時用梭穿織的橫紗，編織物的橫線。
⑺炙，烤，此指曬。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎縮，此指顏色不鮮豔。
⑻寶玦（jué），珍貴的佩玉。《史記·鴻門宴》：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，範增也。沛公北向坐，張良西向侍。範增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。”三國魏曹丕《又與鍾繇書》：“鄴騎既到，寶玦初至。”南朝梁簡文帝《金錞賦》：“豈寶玦之為貴，非瑚璉之可欽。”唐杜甫《哀王孫》詩：“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。”
⑼掉鞘，撥劍出鞘。欄，泛指遮攔的東西。
⑽材官，武卒或供差遣的低級武職。《史記·張丞相列傳》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶張從高帝擊項籍 ，遷為隊率。”《漢書·晁錯傳》：“材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也。”顏師古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《諸將》詩之一：“多少材官守涇渭 ，將軍且莫破愁顏。”仇兆鼇注引《唐誌》：“況材官不知其多少，大抵皆侍官輩耳。”小塵，隻能泛起小小的塵土。
⑾真人，指統一天下的所謂真命天子。《史記·秦始皇本紀》：“始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”漢張衡《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁書·韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。”《秦並六國平話》卷上：“未有真人來統一，奈何七國又爭雄。”赤龍子，赤色的龍，此指漢高祖劉邦。古代讖緯家附會為以火德王者（如炎帝神農氏、帝堯、漢劉邦）的祥瑞。《淮南子·修務訓》“堯眉八彩”漢高誘注：“堯母慶都，蓋天帝之女，寄伊長孺家，年二十無夫，出觀於河。有赤龍負圖而至……赤龍與慶都合而生 堯 。”宋羅泌《路史·前紀六·柏皇氏》：“神農、唐堯，俱感赤龍……劉季斷蛇而還感赤龍。”
⑿芒碭（dàng）雲瑞，芒碭，芒山、碭山的合稱，在今安徽省碭山縣東南，與河南省永城縣接界。《史記·高祖本紀》：“秦始皇常曰‘東南有天子氣’，於是因東遊以厭（壓）之。高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。呂後與人俱求，常得之，高祖怪問之。呂後曰：‘季所居上常有雲氣，故從往常得季。’高祖心喜。”抱天回，彌漫天空回旋。
⒀鹹陽，指高祖先項籍入鹹陽事。清，清晰，明顯。
⒁楗（jiàn），門上關插的木條，橫的叫“關”，豎的叫“楗”。重束，雙重控製。
⒂大旗五丈，指劉邦的軍隊。撞雙環，代指攻破關隘。
⒃絕臏，折斷臏骨。《史記·秦本紀》：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。”張守節正義：“絕，斷也。臏，脛骨也。”宋梅堯臣 《古柳》詩：“臥榦越大鼎，絕臏不可扛。”清袁枚《隨園詩話》卷十四：“餘常勸作詩者，莫輕作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王舉鼎，有絕臏之患故也。”刳（kū）腸，剖腹摘腸。《莊子·外物》：“仲尼曰：‘神龜能見夢於元君，而不能避餘且之網，知能七十二鑽而無遺筴（通策），不能避刳腸之患。’”臣，指樊噲。最後兩句以樊噲的語氣出之。不論，不在乎。

公莫舞歌鑒賞

　　這是一首通過描寫鴻門宴，歌頌劉邦的詩歌。公莫舞，即後世之巾舞。《宋書·樂誌一》：“又雲晉初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《樂府詩集·舞曲歌辭三·巾舞歌》：“《唐書·樂誌》曰：‘《公莫舞》，晉、宋謂之《巾舞》。其說雲：漢高祖與項籍會鴻門 ，項莊舞劍，將殺高祖，項伯亦舞，以袖隔之，且語莊雲：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害漢王也。漢人德之，故舞用巾以像項伯衣袖之遺式。’” 此舞蹈表演鴻門宴項伯保護劉邦的故事。

　　如詩序所言，《公莫舞歌》原為歌頌項伯保護劉邦在鴻門宴上。詩人意在翻新，將一舊題改為讚頌劉邦的新內容。

　　此詩起筆不凡，一連六句鋪排鴻門宴殺機四伏的緊張氣氛，隨後，以範增示玦，項莊舞劍繼續渲染劉邦所處的困境。最後八句不正麵描寫劉邦言行舉動，而是模擬樊噲口吻追述劉邦事跡，理直氣壯地提出“漢王今日須秦印”的主張，其語氣之雄健、氣勢之雄壯都映襯著劉邦的英雄偉業。

　　《公莫舞歌》以《史記·項羽本紀》所描寫的“鴻門宴”為題材，詩人充分發揮詩的想象並進行了獨具匠心的藝術再創造。詩中著力刻畫樊噲“排闥闖宴”、怒斥項羽、掩護劉邦脫險的英勇無畏行為，成功地塑造了這一赤膽忠心、生氣虎虎的英雄形象。前半篇描繪宴會廳的高大寬敞，宴飲的豪華粗獷，項羽的威武和優柔寡斷，範增三次舉玦的焦急神態，可謂有聲有色，人物傳神，情景逼真，場麵壯麗，氣氛緊張。筆觸有厚度有力度，酷似以詩筆繪出的巨幅油畫。

《公莫舞歌》李賀 拚音讀音參考

gōng mò wǔ gē
公莫舞歌

fāng huā gǔ chǔ pái jiǔ yíng, cì bào lín xuè shèng yín yīng.
方花古礎排九楹，刺豹淋血盛銀罌。
huá yán gǔ chuī wú tóng zhú, cháng dāo zhí lì gē míng zhēng.
華筵鼓吹無桐竹，長刀直立割鳴箏。
héng méi cū jǐn shēng hóng wěi, rì zhì jǐn yān wáng wèi zuì.
橫楣粗錦生紅緯，日炙錦嫣王未醉。
yāo xià sān kàn bǎo jué guāng, xiàng zhuāng diào qiào lán qián qǐ.
腰下三看寶玦光，項莊掉鞘欄前起。
cái guān xiǎo chén gōng mò wǔ, zuò shàng zhēn rén chì lóng zǐ.
材官小塵公莫舞，座上真人赤龍子。
máng dàng yún duān bào tiān huí, xián yáng wáng qì qīng rú shuǐ.
芒碭雲端抱天回，鹹陽王氣清如水。
tiě shū tiě jiàn zhòng shù guān, dà qí wǔ zhàng zhuàng shuāng huán.
鐵樞鐵楗重束關，大旗五丈撞雙環。
hàn wáng jīn rì xū qín yìn, jué bìn kū cháng chén bù lùn.
漢王今日須秦印，絕臏刳腸臣不論。

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