《水調歌頭（十之三）》 夏元鼎

宋代   夏元鼎 耳目身之寶，水调赏析固塞勿飛揚。元鼎原文意水
存無守有，翻译中間無念以為常。和诗
把定玄關一竅，调歌鼎視聽盡收歸裏，夏元坎兌互堤防。水调赏析
寤寐神依抱，元鼎原文意水形氣兩相忘。翻译
圓陀陀，和诗光爍爍，调歌鼎貌堂堂。夏元
分明真我，水调赏析罔象裏全彰。元鼎原文意水
此即非空非色，翻译自是本來麵目，陰鼎煉元陽。
出世真如佛，餘二莫思量。
分類： 宋詞三百首宋詞精選月夜思念 水調歌頭

作者簡介(夏元鼎)

夏元鼎[約公元1201年前後在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋時期人。

《水調歌頭（十之三）》夏元鼎 翻譯、賞析和詩意

《水調歌頭（十之三）》是一首宋代的詩詞，作者是夏元鼎。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
耳目身之寶，固塞勿飛揚。
存無守有，中間無念以為常。
把定玄關一竅，視聽盡收歸裏，坎兌互堤防。
寤寐神依抱，形氣兩相忘。
圓陀陀，光爍爍，貌堂堂。
分明真我，罔象裏全彰。
此即非空非色，自是本來麵目，陰鼎煉元陽。
出世真如佛，餘二莫思量。

詩意：
這首詩詞表達了一種超越現實世界的精神境界。詩中通過描述耳、目、身的寶貴之處，告誡人們要保持內心的寧靜，不要被外在的誘惑所迷惑。作者認為在無念的狀態下，人們可以將感官的體驗納入自己的內心，並通過內觀和修煉來達到身心合一的境界。在這種境界中，人的形體和精神相互融合，世俗的外在形象不再重要。最後，作者指出這種境界既不是虛無的空洞，也不是凡俗的形色，而是一個人本來的真實麵目，通過內在的修煉可以達到圓滿的境地。作者以佛教的概念來表達這種超越世俗的境界，提醒人們不要過多地思考這種境界，而是應該親身去體驗。

賞析：
這首詩詞以簡潔明了的語言表達了一種超脫塵世的境界，通過對感官、內心和精神的描繪，展示了作者追求內心平靜與超越的思想。詩中運用了一些象征意象，如玄關、坎兌等，來表達人們內心修煉的過程和境界的逐漸達成。作者通過對形體和精神的相互忘卻，表達了一種身心統一的境界，這種境界超越了外在的形象，揭示了人本真實的麵目。最後，作者以佛教的概念來形容這種境界，強調了超越世俗的重要性，並告誡人們不要過於思考這種境界，而是應該親自去體驗。

整首詩詞語言簡練，意境深遠，通過對內心修煉和境界的描繪，表達了追求超越和內心平靜的思想。它對於人們在繁忙的現代社會中尋求心靈安寧、超越物質欲望具有啟示意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《水調歌頭（十之三）》夏元鼎 拚音讀音參考

shuǐ diào gē tóu shí zhī sān
水調歌頭（十之三）

ěr mù shēn zhī bǎo, gù sāi wù fēi yáng.
耳目身之寶，固塞勿飛揚。
cún wú shǒu yǒu, zhōng jiān wú niàn yǐ wéi cháng.
存無守有，中間無念以為常。
bǎ dìng xuán guān yī qiào, shì tīng jǐn shōu guī lǐ, kǎn duì hù dī fáng.
把定玄關一竅，視聽盡收歸裏，坎兌互堤防。
wù mèi shén yī bào, xíng qì liǎng xiāng wàng.
寤寐神依抱，形氣兩相忘。
yuán tuó tuó, guāng shuò shuò, mào táng táng.
圓陀陀，光爍爍，貌堂堂。
fēn míng zhēn wǒ, wǎng xiàng lǐ quán zhāng.
分明真我，罔象裏全彰。
cǐ jí fēi kōng fēi sè, zì shì běn lái miàn mù, yīn dǐng liàn yuán yáng.
此即非空非色，自是本來麵目，陰鼎煉元陽。
chū shì zhēn rú fú, yú èr mò sī liang.
出世真如佛，餘二莫思量。

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