《送恩禪師弟子勤歸開元寺》 高啟

明代   高啟 山衲經寒補雜繒，送恩送恩赏析白雲高寺遍尋登。禅师禅师
法身已見浮來佛，弟勤弟勤宗旨曾傳化去僧。归开归开高启
歸過江城誰施飯，元寺元寺原文意定依舊院自懸燈。翻译
明朝應恨千峰阻，和诗欲問楞伽已不能。送恩送恩赏析
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作者簡介(高啟)

高啟（1336－1373）漢族，禅师禅师江蘇蘇州人，弟勤弟勤元末明初著名詩人，归开归开高启與楊基、元寺元寺原文意張羽、翻译徐賁被譽為“吳中四傑”，和诗當時論者把他們比作“明初四傑”，送恩送恩赏析又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

《送恩禪師弟子勤歸開元寺》高啟 翻譯、賞析和詩意

《送恩禪師弟子勤歸開元寺》是明代詩人高啟創作的一首詩詞。這首詩詞描述了一位弟子送別恩禪師，恩禪師的弟子勤歸開元寺的情景。

詩詞中提到了山衲經寒補雜繒，這是指恩禪師的弟子穿著修行的僧袍，經曆了嚴寒的修行。白雲高寺遍尋登，表達了弟子在尋找開元寺的過程中，登上高山，追尋著白雲籠罩的寺廟。

接下來的幾句詩詞中，法身已見浮來佛，宗旨曾傳化去僧，表達了弟子在修行中已經領悟到佛法的真諦，傳承了恩禪師的教誨，將佛法的智慧傳遞給後來的僧人。

歸過江城誰施飯，定依舊院自懸燈，這兩句詩詞描繪了弟子回到江城後，不再依賴他人施舍食物，而是在自己的院子裏懸掛燈籠，繼續修行。

最後兩句詩詞明朝應恨千峰阻，欲問楞伽已不能，表達了弟子對於明朝時代的局限和無法與恩禪師交流的遺憾之情。楞伽是佛教中的一種重要經典，弟子希望能夠向恩禪師請教，但由於時代的限製，無法實現這個願望。

總的來說，這首詩詞通過描繪弟子的修行曆程和對恩禪師的敬仰之情，表達了對佛法智慧的追求和對時代限製的無奈。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送恩禪師弟子勤歸開元寺》高啟 拚音讀音參考

sòng ēn chán shī dì zǐ qín guī kāi yuán sì
送恩禪師弟子勤歸開元寺

shān nà jīng hán bǔ zá zēng, bái yún gāo sì biàn xún dēng.
山衲經寒補雜繒，白雲高寺遍尋登。
fǎ shēn yǐ jiàn fú lái fú, zōng zhǐ céng chuán huà qù sēng.
法身已見浮來佛，宗旨曾傳化去僧。
guī guò jiāng chéng shuí shī fàn, dìng yī jiù yuàn zì xuán dēng.
歸過江城誰施飯，定依舊院自懸燈。
míng cháo yīng hèn qiān fēng zǔ, yù wèn léng jiā yǐ bù néng.
明朝應恨千峰阻，欲問楞伽已不能。

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