《榮上人遽欲歸以詩留之》 王安石

宋代   王安石 道人傳業自天台，荣上人遽千裏翛然赴感來。欲归译赏
梵行毗沙為外護，诗留上人石原诗意法筵靈曜得重開。归诗
已能為我迂神足，王安文翻便可隨方長聖胎。析和
肯顧北山如慧約，荣上人遽與公西崦斸莓苔。欲归译赏
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），诗留上人石原诗意字介甫，归诗號半山，王安文翻諡文，析和封荊國公。荣上人遽世人又稱王荊公。欲归译赏漢族，诗留上人石原诗意北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《榮上人遽欲歸以詩留之》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《榮上人遽欲歸以詩留之》
朝代：宋代
作者：王安石

中文譯文：
道人傳業自天台，
千裏翛然赴感來。
梵行毗沙為外護，
法筵靈曜得重開。

已能為我迂神足，
便可隨方長聖胎。
肯顧北山如慧約，
與公西崦斸莓苔。

詩意和賞析：
這首詩是王安石的作品，表達了對一位道人的讚美和敬意。詩中描繪了道人離開天台傳教，千裏遠行來到這裏，為人們傳遞感悟和啟迪。他的行為如同梵行一般，像毗沙一樣保護著外界。法筵（佛教的宴會）因他而重新開啟，閃耀著靈光。

詩人認為道人的修為已經達到了超凡的境地，可以與神明相比。他已經能夠隨處擴展自己的神靈，使自己的存在得以永恒。詩人自願成為道人的追隨者，像慧約一樣虔誠地侍奉北山，並與道人一同在西崦（指山名）上清除苔蘚。

這首詩通過對道人的讚美，表達了對道家修行者的敬仰和向往，強調了修行者的高尚品質和神聖使命，同時也表達了詩人自己想要追隨道人的願望。整首詩以簡潔明了的語言描繪了道人的形象和修行境界，展示了王安石獨特的寫作風格和對道德與精神追求的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《榮上人遽欲歸以詩留之》王安石 拚音讀音參考

róng shàng rén jù yù guī yǐ shī liú zhī
榮上人遽欲歸以詩留之

dào rén chuán yè zì tiān tāi, qiān lǐ xiāo rán fù gǎn lái.
道人傳業自天台，千裏翛然赴感來。
fàn xíng pí shā wèi wài hù, fǎ yán líng yào dé chóng kāi.
梵行毗沙為外護，法筵靈曜得重開。
yǐ néng wéi wǒ yū shén zú, biàn kě suí fāng zhǎng shèng tāi.
已能為我迂神足，便可隨方長聖胎。
kěn gù běi shān rú huì yuē, yǔ gōng xī yān zhǔ méi tái.
肯顧北山如慧約，與公西崦斸莓苔。

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