《與崔策登西山》 柳宗元

唐代   柳宗元 鶴鳴楚山靜，崔策策登露白秋江曉。登西
連袂度危橋，山崔诗意縈回出林杪。西山析和
西岑極遠目，柳宗毫末皆可了。元原译赏
重疊九疑高，文翻微茫洞庭小。崔策策登
迥窮兩儀際，登西高出萬象表。山崔诗意
馳景泛頹波，西山析和遙風遞寒筱。柳宗
謫居安所習，元原译赏稍厭從紛擾。文翻
生同胥靡遺，崔策策登壽比彭鏗夭。
蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。
非令親愛疏，誰使心神悄。
偶茲遁山水，得以觀魚鳥。
吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
分類： 寫景抒懷無奈愁苦

作者簡介(柳宗元)

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。

與崔策登西山翻譯及注釋

翻譯
南國的群山格外幽靜，高飛的白鶴聲聲長鳴；
深秋的瀟湘從黑夜裏醒來，晶瑩的霜花將晨光結凝。
我們攜手渡過殘破的木橋，曲曲折折爬到了高過所有樹尖的山頭。
站在西嶺上放眼遠望，宇宙間一絲一毫盡收眼底。
重重疊疊的山峰啊九疑最高，隱約迷茫的洞庭啊顯得微渺。
放眼眺望遼闊的天地間，這裏高出宇宙間一切物象的外表。
奔馳似的美景飄浮在北流的瀟水上，遙迢的長風掠過寒磣的竹梢。
遭謫貶還能有什麽事可做，已漸漸厭倦了終日的紛紛擾擾。
活著似奴隸被拋棄在南荒，等於把生命夭折在滿肚子的苦水裏。
跛腳的驢子怕的是受困撲倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。
不是讓深深愛過的人疏遠，誰能讓人這般心悲神淒。
讓我們雙雙徜徉在青山綠水之間，看水底魚兒遊天上鳥兒飛。
幸好你留在我的身邊，舒緩了我心中的愁結腸回。

注釋
(1)鶴鳴：語出《易·中孚》“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”原文意為白鶴在山北鳴叫，小白鶴們唱和著。“我有好的雀兒（爵邊雀），我和你們來享受它（靡，奢侈，引申為享受）。”詩中既寫實又借意。
(2)連袂（mèi）：即手拉著手。袂，衣袖。危（wēi,舊讀wéi威）；危險。
(3)杪（miǎo）：樹的末梢。
(4)迥（jiǒng）窮：極盡很遠很遠的地方。迥，遠；窮，盡。兩儀：古指天地或陰陽。《易·係辭上》“是故易有太極，是生兩儀。”詩中指天地間。
(5)萬象：宇宙間的一切。
(6)頹波：向下流的水勢。《水經注》“又東，頹波瀉澗，一丈有餘。”
(7)篠（xiǎo）：小竹。《書經·禹貢》“筿簜既敷。”孔安國傳：“筿，竹箭；簜，大竹。”孔穎達疏：“筿為小竹，簜為大竹。”
(8)胥靡：又作“縃靡”，古代對一種奴隸的稱謂，因被用繩索牽連著強迫勞動而得名。《莊子·庚桑楚》“胥靡登高而不懼，遺死生也。”
(9)彭鏗（kēng）：同“彭亨”、“膨脝”，腹脹大的樣子。韓愈《城南聯句》：“苦開腹彭亨。”孫伯野注：“苦開，乃破瓜瓠之苦者也。”
(10)蹇連：如跛足的驢子行路艱難。蹇，跛足。《楚辭·七諫·謬諫》：“駕蹇驢而無策兮，有何路之能極？”又《易·蹇》：“六四，往蹇來連。”顛踣（bó）：猶顛躓，傾倒。《抱樸子·百裏》：“冒昧苟得，闇於自量者，慮中道之顛躓，不以駑繭服鸞衡。”引申為挫折。
(11)幽眇：精微深妙。韓愈《進學解》：“補苴罅漏，張皇幽眇。”
(12)悄（qiǎo）：憂愁的樣子。《詩·陳風·月出》“勞心悄兮。”

與崔策登西山創作背景

　　這首贈詩寫於公元812年（元和七年）秋，與詩人的山水記《始得西山宴遊記》應是姊妹篇。一詩一文情懷相似，憂思相同，而且都未具體描寫山的景色，而是發登臨後幽古之思情。刻畫了一個執著追求而又窘迫無奈的憂愁苦悶的自我形象。詩以離騷手法，憑豐富的想象、跳躍著的情感，顯理念與期盼之光，抒悲憤和無奈之情。

與崔策登西山賞析

　　詩一開篇，著筆高遠，“鶴鳴楚山靜，露白秋江曉”，秋晨清露白鶴，一連　　串明靜、清麗而活潑的意象，給山描繪了一幅雄闊的背景圖，寄寓詩人“知是山之特立，不與培塿為類”（《始得西山宴遊記》）的浩然之氣。然而現實卻是殘酷的，詩人以平淡的筆墨，敘述了登山的曆程：“連袂度危橋，縈回出林杪。”愚溪上有木橋相連，橋之“危”，路之“縈回”，道出了詩人心懷恐懼、仕途艱危的複雜感情，與上聯形成極大的反差，正表現詩人執著追求而重受挫折、處境艱危的困苦心境。臨山，詩人先以九嶷與洞庭對舉，重彩描繪了自己的政治理念。九疑在永州南寧遠境內，是舜帝歸魂之所。舜南巡，“崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”（《史記·五帝本紀第一》）；洞庭在湘北，是楚懷王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中寫道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的卻是“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”，秋緒茫茫，憂從中來。詩人描寫一高一小、一明一暗的兩組意象，讓人聯想，意味無窮。登山遼望宇宙間，心中的意念早已超出宇宙萬物，“目擊道存”，天地之間，惟此而高。“迥窮兩儀際，高出萬象表”，也可看成自況語，表現了詩人遺世獨立，睥視一切的情懷。詩中意與象、情與景、神與形相互交融，把抽象的理念化作具體的物象，物化的背後卻是焦渴的期盼。詩人這種理念，這種期盼，寄希望於北去的瀟湘水帶到遙遠的長安，也希望遙迢的風能給被謫貶的人帶來好消息。遭貶謫七年了，無所事事，紛擾平庸的生活使詩人內心十分痛苦，日子過得膽顫心驚。詩人把自己比作滿肚子苦水的奴隸，麵對愚昧，害怕再受困擾，再次撲倒；麵對“親愛”者的疏遠，期盼愈覺渺茫。在執著追求與重遭挫折這對矛盾中，詩人無可奈何，隻好到現實中求解脫：“偶茲循山水，得以觀魚鳥。”詩人這種祈禱解脫，正反襯出詩人受羈絆不得自由的內心巨痛。

　　這是贈給崔策的詩，崔策字子符，柳宗元姐夫崔簡的弟弟，屬中表親，當時就學於詩人。柳寫有《送崔子符罷舉詩序》，說他“少讀經書，為文辭，本於孝悌，理道多容，以善別時，剛以知柔，進於有司，六選而不獲。”親戚加師生的雙重關係，心中的真實得以應時而發。詩中以“鶴鳴”暗喻、“連袂”點題，點明這種關係和崔策對詩人的敬重，結篇以一“幸”字收束，以表詩人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明誌。劉熙載在《藝概》裏說：“敘物以言情謂之賦，餘謂《楚辭·九歌》最得此訣。”詩人自得其屈原的真傳，借“九疑”、“洞庭”，讓人聯想到舜帝之聖明，湘夫人“倚靡以傷情”，寄寓君臣際遇、人生離合之痛，寄托自己的不幸。詩人還創設了一連串精妙意象：“兩儀”暗喻崇高的理念，“馳景”、“寒篠”、奴隸、魚鳥，無不寄托或願望、或擔心、或痛苦的情懷。詩人又精於煉字。 “危橋”並非實景，乃是心境，是恐懼的寫照。“縈回”既是寫實，也象征仕途艱難。還有詩中的“泛”、“遞”，熱盼之情溢於言表；“循”、“觀”二字，無奈中的瀟灑，痛人心脾。前人論詩“用字”是“撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”（羅大經《鶴林玉露》），詩人最得其妙。

　　縱觀全詩，離騷風韻，字字心血，卻又真的做到了“嶺渠直道當時事，不著心源傍古人”（《隨園詩話卷三》）。

《與崔策登西山》柳宗元 拚音讀音參考

yǔ cuī cè dēng xī shān
與崔策登西山

hè míng chǔ shān jìng, lòu bái qiū jiāng xiǎo.
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。
lián mèi dù wēi qiáo, yíng huí chū lín miǎo.
連袂度危橋，縈回出林杪。
xī cén jí yuǎn mù, háo mò jiē kě le.
西岑極遠目，毫末皆可了。
chóng dié jiǔ yí gāo, wēi máng dòng tíng xiǎo.
重疊九疑高，微茫洞庭小。
jiǒng qióng liǎng yí jì, gāo chū wàn xiàng biǎo.
迥窮兩儀際，高出萬象表。
chí jǐng fàn tuí bō, yáo fēng dì hán xiǎo.
馳景泛頹波，遙風遞寒筱。
zhé jū ān suǒ xí, shāo yàn cóng fēn rǎo.
謫居安所習，稍厭從紛擾。
shēng tóng xū mí yí, shòu bǐ péng kēng yāo.
生同胥靡遺，壽比彭鏗夭。
jiǎn lián kùn diān bó, yú méng qiè yōu miǎo.
蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。
fēi lìng qīn ài shū, shuí shǐ xīn shén qiāo.
非令親愛疏，誰使心神悄。
ǒu zī dùn shān shuǐ, dé yǐ guān yú niǎo.
偶茲遁山水，得以觀魚鳥。
wú zi xìng yān liú, huǎn wǒ chóu cháng rào.
吾子幸淹留，緩我愁腸繞。

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