《寶雲庵戒師》 洪谘夔

宋代   洪谘夔 鍾山好住苦弗住，庵戒馱嶺難居真欲居。师宝诗意
出地入天須任我，云庵译赏來今去古不關渠。戒师
萬由旬上起膚寸，洪咨一刹那間彌太虛。夔原
識得鬘華雲體段，文翻妙高高處坐如如。析和
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作者簡介(洪谘夔)

洪谘夔，庵戒(1176～1236)，师宝诗意南宋詩人，云庵译赏漢族人。戒师字舜俞，洪咨號平齋。夔原於潛（今屬浙江臨安縣）人。文翻嘉泰二年(1202)進士。授如皋主簿，尋為饒州教授。作《大治賦》，受到樓鑰賞識。著作有《春秋說》3卷、《西漢詔令攬鈔》等。

《寶雲庵戒師》洪谘夔 翻譯、賞析和詩意

《寶雲庵戒師》是宋代洪谘夔所作的一首詩詞。以下是該詩的中文譯文：

鍾山好住苦弗住，
馱嶺難居真欲居。
出地入天須任我，
來今去古不關渠。
萬由旬上起膚寸，
一刹那間彌太虛。
識得鬘華雲體段，
妙高高處坐如如。

詩意和賞析：
這首詩詞探討了禪宗佛教的修行和境界。寶雲庵指的是一座禪宗寺廟，而戒師則是指寺廟中的禪師或導師。

詩的前兩句表達了佛教修行者對於修行境界的追求。鍾山、馱嶺都是隱喻，表示修行之路艱難曲折，但修行者內心真正渴望的是達到一種境界。好住苦弗住，意味著鍾山之美值得留連，但住下去卻是苦難。馱嶺難居真欲居，馱嶺是指背負重擔的過程，困難重重，但修行者仍然真心希望能夠居住在這樣的境界中。

接下來的兩句表達了修行者對於自由自在的追求。出地入天須任我，表示修行者超越了塵世的束縛，可以自由地在地上或天上行走。來今去古不關渠，意味著修行者對於時空的限製不再重要，可以自由地在過去和現在之間穿梭。

詩的後兩句描述了修行者達到的境界。萬由旬上起膚寸，表達了修行者超越塵世、世俗的浮躁和煩憂，達到超越肉體的精神層麵。一刹那間彌太虛，表示修行者超越了時間和空間的限製，進入了超越現實的境界。

最後兩句描述了修行者在境界中的坐姿。識得鬘華雲體段，鬘華雲體是佛教中坐禪的一種姿勢，表示修行者能夠正確地坐姿。妙高高處坐如如，妙高是指佛教中的一座山峰，表示修行者在高處坐禪，安詳自在。

整首詩詞通過對修行境界的描繪，表達了修行者追求自由、超越、平靜和內心境界的願望。通過隱喻和象征，以及對禪宗修行的描述，這首詩詞展現了佛教思想中的禪意和境界。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《寶雲庵戒師》洪谘夔 拚音讀音參考

bǎo yún ān jiè shī
寶雲庵戒師

zhōng shān hǎo zhù kǔ fú zhù, tuó lǐng nán jū zhēn yù jū.
鍾山好住苦弗住，馱嶺難居真欲居。
chū dì rù tiān xū rèn wǒ, lái jīn qù gǔ bù guān qú.
出地入天須任我，來今去古不關渠。
wàn yóu xún shàng qǐ fū cùn, yī chà nà jiān mí tài xū.
萬由旬上起膚寸，一刹那間彌太虛。
shí de mán huá yún tǐ duàn, miào gāo gāo chù zuò rú rú.
識得鬘華雲體段，妙高高處坐如如。

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