《題雍丘崔明府丹灶》李白

唐代李白美人為政本忘機，题雍题雍服藥求仙事不違。丘崔丘崔
葉縣已泥丹灶畢，明府明府瀛洲當伴赤鬆歸。丹灶丹灶
先師有訣神將助，李白大聖無心火自飛。原文意
九轉但能生羽翼，翻译雙鳧忽去定何依。赏析
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作者簡介(李白)

李白（701年－762年），和诗字太白，题雍题雍號青蓮居士，丘崔丘崔唐朝浪漫主義詩人，明府明府被後人譽為“詩仙”。丹灶丹灶祖籍隴西成紀(待考)，李白出生於西域碎葉城，原文意4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

題雍丘崔明府丹灶翻譯及注釋

翻譯
有德能者為政本無機心，服藥求仙亦並行不悖。
葉縣的丹灶已經泥好，該在瀛洲與赤鬆子結伴而歸。
先師有訣神必將相助，聖人無心任爐火自飛。
服下九轉丹能生翅成仙，崔明府乘鳧忽去將依何地？

注釋
1.唐河南道汴州陳留郡有雍丘縣。
2.美人：此指品德美好的人。
3.葉縣：今河南葉縣。
4.丹灶：煉丹用的爐灶。
5.瀛洲，海中仙山。
6.赤鬆：赤鬆子，傳說中的仙人。
7.神將助：葛洪《抱樸子》：“古之道士合作神藥，必入名山，山神必助之為福，藥必成。”
8.九轉：九轉丹。道教謂經九次提煉，服之能成仙的丹藥。《抱樸子》：“九轉之丹服之，三月得仙。”
9.《抱樸子》雲：一轉之丹服之，三年得仙。二轉之丹服之，二年得仙。三轉之丹服之，一年得仙。四轉之丹服之，半年得仙。五轉之丹服之，百日得仙。六轉之丹服之，四十日得仙。七轉之丹服之，二十日得仙。八轉之丹服之，十日得仙。九轉之丹服之，三日得仙。魏文帝詩：“服藥四五日、身輕生羽翼。”
10.雙鳧：《後漢書·方術傳》載，王喬為葉縣令時，每朔望朝覲時乘雙鳧飛來。後以“雙鳧”用為地方官的典實。此詩中指崔明府。《風俗通》：俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令。喬有神術，每月朔嚐詣台朝。帝怪其來數而無車騎，密令太史候望。言其臨至時，常有雙鳧從南飛來，因伏伺，見鳧舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。

題雍丘崔明府丹灶創作背景

　　此詩是李白天寶四載（745）遊梁宋期間所作。此時李白對道教興趣正濃，故詩中表現了對服藥求仙的向往。同時，詩人還認為從政與成仙並非不可調和，表現了與眾不同的情趣。

題雍丘崔明府丹灶賞析

　　“美人為政本忘機，服藥求仙事不違。”借服藥求仙喻已，暗寓有德能的人不會有違心意。

　　“葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤鬆歸。”陳述詩人丹灶已泥好、結伴赤鬆仙人回歸的景致，流露出與眾不同的情趣。

　　“先師有訣神將助，大聖無心火自飛。”描繪一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，則山神助福”一般。

　　“九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。”刻劃出李白超凡脫俗的想像力，也借雙鳧的典故，暗寓從政與成仙並非不可調和的。

　　前四句前解，煉丹的爐火不必一定確有其事，即使真的沒有，也沒有需要說清楚，留給與詩人一般的有德能的人，寄托內心處的雄心，悠然自得，閑情自樂。雖說這樣，成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當，方相適應。正如深山閑院，是地利；晚年絕欲，是人和；長夏涼風，是天時；卻病攝心，是妥當。除了這四個因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，現為雍丘，而署安丹灶，這真是老大不方便啊。看詩人這四句詩意，全是滿肚不悅的情愫，也隱隱流露出詩人壯誌未酬、懷才不遇的不甘之情。

　　一二句，說從政久早已忘機，與仙理冥合，合乎情理；三四句，說現今從事煉丹，一定能夠超凡脫俗而離去，反之便是服藥求仙不是為政之道，雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉，這不是其他詩人所能醒悟的。

　　後四句後解，隻為要問他“但”字、“何”字，言崔信慕既篤，功夫轉深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他撟舌抵齒，無法應對，妙絕妙絕。

　　解讀此詩，始知全集中有無數神仙丹藥之妙語，皆是當日雄心寄托。所謂世上絕頂聰明男子，則如先生者是也。