《九歌 雲中君》 屈原

先秦   屈原 浴蘭湯兮沐芳，歌云歌華采衣兮若英[1]；
靈連蜷兮既留，中君中君爛昭昭兮未央；
謇將憺[2]兮壽宮，屈原與日月兮齊光；
龍駕兮帝服，原文意聊翱遊兮周章；
靈皇皇兮既降[3]，翻译猋[4]遠舉兮雲中；
覽冀洲兮有餘，赏析橫四海兮焉窮；
思夫[5]君兮太息，和诗極勞心兮忡忡； 分類：

作者簡介(屈原)

屈原（約公元前340-前278），歌云歌中國古代偉大的中君中君愛國詩人。漢族，屈原出生於楚國丹陽，原文意名平，翻译字原。赏析戰國時期楚國貴族出身，和诗任三閭大夫、歌云歌左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發了熾熱的愛國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱“風騷”二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

【注釋】：
[1]：音“央”。
[2]：音“但”。
[3]：音“洪”。
[4]：音“標”。
[5]：音“服”。

【簡析】：
本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號“雲中君”，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。
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用蘭湯沐浴帶上一身芳香，
讓衣服鮮豔多彩像花朵一樣。
靈子盤旋起舞神靈仍然附身，
他身上不斷地放出閃閃神光。

我將在壽宮逗留安樂宴享，
與太陽和月亮一樣放射光芒。
乘駕龍車上插五方之帝的旌旗，
姑且在人間遨遊觀覽四方。

輝煌的雲神已經降臨，
突然間像旋風一樣升向雲中。
俯覽中原我目光及於九州之外，
橫行四海我的蹤跡無盡無窮。
思念你雲神啊我隻有歎息，
無比的愁思真讓人憂心忡忡！
①蘭湯：蘭草浸入其中而帶有香味的熱水。此下四句為祭巫所唱。②華：使之華麗。英：花朵。③靈：靈子，有神靈附身的巫覡。連蜷(quan2權)：屈曲，此處指舞蹈時身體婀娜擺動的姿態。既留：已經留下來。④爛：分散的光。昭昭：小光(聞一多《九歌解詁》)。央：盡。
⑤蹇(jian3剪)：梗阻，停留。憺(dan4旦):安。壽宮：供神之處。此下四句扮雲中君的巫所唱。
⑥服：章服，指車駕上所樹旌旗。
⑦周章：周遊。

⑧靈：此處指雲中君。此下二句祭巫所唱。⑨猋(biao1標):龍卷風，此處用為形容詞。舉：起。⑩覽：看。冀州：古九州之一，此處代指中原大地，中國。此下二句雲中君所唱。⑾橫：橫布或橫行。⑿太息：歎息。此下二句祭巫所唱。⒀勞心：憂心，傷心。忡忡：憂愁的樣子。



【賞析】
　　《雲中君》是祭祀雲神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：“雲中君，雲神豐隆也。一曰屏翳。”江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有“雲君”，顯然是“雲中君”的簡稱，可證雲中君就是雲神。或以為月神、雷神、雲夢澤之神、雲中郡神、高禖女神等，俱不可從。

　　《雲中君》這篇詩是以主祭的巫同扮雲神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚雲神，表現對雲神的思慕之情。憑什麽肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:“靈皇皇兮既降”,“靈”指神。又說:“靈連蜷兮既留。”《楚辭考異》曰:“一本靈下有子字。”王逸注:“楚人名巫為靈子。”《廣雅·釋詁三》之說同。則此“靈子”或“靈”指雲神或雲神附身的巫。那麽，詩中兩處說到“靈”的部分，一處稱說“君”的句子，都是祭巫所唱。而詩中“蹇將憺兮壽宮”以下四句和“覽冀州兮有餘”二句非祭巫所應言，則又是雲中君的唱詞無疑。其次，《九歌》中另外四篇祭天神之詩，除《東皇太一》兼有迎神的作用，另當別論外，其餘《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對唱的形式。

　　《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助於篝火或竹明、鬆明、燈光進行的，所以表現出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。

　　《雲中君》一篇按韻可分為兩章，每一章都是對唱。開頭四句先是祭巫唱，說她用香湯洗浴了身子，穿上花團錦簇的衣服來迎神。靈子翩翩起舞，神靈尚未離去，身上隱隱放出神光。這是表現祭祀的虔誠和祭祀場麵的。

　　“蹇將憺兮壽宮”以下四句為雲中君(充作雲中君的靈子)所唱，表現出神的尊貴、排場與威嚴。由於群巫迎神、禮神、頌神，神乃安樂暢意、精神煥發、神采飛揚。“與日月兮齊光”六字，準確地道出了雲的特征；就天空中而言，能同日月並列的唯有星和雲，但星是在晴朗而沒有日光時方能看見，如同時也沒有月亮，則更見其明亮。惟雲，是借日光而生輝，雲團映日，放出銀光，早晚霞光，散而成綺，所以說“與日月兮齊光”。這兩句，上句是說明“神”的身份，下一句更表明“雲神”的身份。“龍駕兮帝服”，是說出行至人間受享。“聊翱遊兮周章”則表示不負人們祈禱祭祀之意，願為了解下情。古人以為雨是雲下的，雲師有下雨的職責。故《周禮·大宗伯》有雨師而無雲師，《九歌》有雲師而無雨師。屏翳或以為雲師，或以為雨師，也是這個原因。“屏”是遮蔽的意思。“翳”,《離騷》王逸注:“蔽也。”《廣雅·釋詁二》:“障也。”則“屏翳”之名實表示了同“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮”一樣的意思。周宣王祈雨之詩名曰《雲漢》，賈誼憫旱之賦題曰《旱雲》，俱可以看出古人對雲和雲神的看法。

　　祭巫唱“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中”，乃是說祭享結束之後雲中君遠離而去。“皇皇”是神附在巫身上的標誌。神靈降臨結束之後，則如狂飆一般上升而去。這裏是表現雲神的威嚴與不凡。“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮”，則是雲神升到高空後因眼底所見而言，表現了雲高覆九州、廣被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對雲神的依賴情緒。祭雲神是為了下雨，希望雲行雨施，風調雨順。所以雲神一離去，人們便悵然若失。《旱雲賦》寫雲開始之時積聚給遝，互相連接，“若飛揚之縱橫”，“正帷布而雷動”，結果卻“終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢”。風吹雲散，希望完全落空。賦的末尾說:“思念白雲，腸如結兮。……白雲何怨，奈何人兮!”表現了同《雲中君》極相近的情感。由此可以看出，《雲中君》對神的思念，隻是表現人對雲、對雨的乞盼之情。

　　此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出雲神的特征，表現出人對雲神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢於言表。

《九歌 雲中君》屈原 拚音讀音參考

jiǔ gē yún zhōng jūn
九歌 雲中君

yù lán tāng xī mù fāng, huá cǎi yī xī ruò yīng 1
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]；
líng lián quán xī jì liú, làn zhāo zhāo xī wèi yāng
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
jiǎn jiāng dàn 2 xī shòu gōng, yǔ rì yuè xī qí guāng
謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光；
lóng jià xī dì fú, liáo áo yóu xī zhōu zhāng
龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；
líng huáng huáng xī jì jiàng 3, biāo 4 yuǎn jǔ xī yún zhōng
靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠舉兮雲中；
lǎn jì zhōu xī yǒu yú, héng sì hǎi xī yān qióng
覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；
sī fū 5 jūn xī tài xī, jí láo xīn xī chōng chōng
思夫[5]君兮太息，極勞心兮忡忡；

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