《帝子歌》李賀

唐代李賀洞庭明月一千裏，帝歌帝歌涼風雁啼天在水。李贺
九節菖蒲石上死，原文意湘神彈琴迎帝子。翻译
山頭老桂吹古香，赏析雌龍怨吟寒水光。和诗
沙浦走魚白石郎，帝歌帝歌閑取真珠擲龍堂。李贺
分類：抒懷懷才不遇諷刺

作者簡介(李賀)

李賀（約公元791年-約817年），原文意字長吉，翻译漢族，赏析唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，和诗家居福昌昌穀，帝歌帝歌後世稱李昌穀，李贺是原文意唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌穀集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨歎生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀的詩作想象極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌穀，27歲英年早逝。

帝子歌注釋

帝子歌：《楚辭》：“帝子降兮北渚。”帝子，堯女娥皇女英也。
洞庭：在長沙巴陵，廣圓五百裏。
菖蒲:香草名。《神仙傳》：“中嶽石上菖蒲,一寸九節，王興采食之，得長生焉。”
桂老:故其香為古香。《史記.夏紀》：“天降龍二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龍。
白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:“白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。”
龍堂:河伯之所居。《楚辭》：“魚鱗屋兮龍堂。”此句猶《楚辭》“捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦”之意。

帝子歌賞析

　　這是李賀詩中較為難懂的一首,曆代各家對此詩的解說可謂五花八門。具有代表性的有三說。

一、長生說

　　清代的王琦認為“此篇旨趣全放楚辭九歌，會其意者，絕無怪處可見”。他認為這首詩描寫的是人們為了長生祈求湘神彈琴以迎帝子，以冀望其神之來格以及帝子之不肯來格，景象寂寥的情景。同時他根據《山海經》中的一段話指出詩中的帝子是天帝之女，而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩集》中也指出此詩的主題是祈求長生，“首二句說月明雁啼，水天相映，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說，世間雖有求不死之藥，隻有求水神去迎接帝子下降，賜以長生。後四句說山頭老桂散發幽光，水中雌龍怨呤，不見神來，惟見群魚隨著小神馳走，不得已隻好姑且把珍珠投獻，祈神鑒祭其誠，或能賜以降臨。”但葉蔥奇認為帝子是死為湘水之神的堯之二女。

二、諷刺說

　　姚文則認為這是一首諷刺詩。“元和十一年秋，葬莊憲皇太後。時大水，饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之，雲憲宗采仙藥求長生，而不能使太後少延。九節菖蒲石上死，則知藥不效矣。帝子指後也。後會葬之歲，複值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？”

三、對比說

　　方扶南《李長吉詩集批注》則說“似為公子之為女道士者，玩末二語褻瀆見之。題曰帝子，本《九歌》稱堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠後世帝女之宕逸。上是客，下是主。”