《天壇山》 汪元量

宋代   汪元量 我登天壇山，天坛坛山灑然清吟目。山天诗意
群峰如兒孫，汪元文翻羅列三十六。量原
支藤陟曾巔，译赏中有少室屋。析和
山人化飛仙，天坛坛山庭除生苜宿。山天诗意
古碑野火燒，汪元文翻剝落字難讀。量原
雛鹿臥幽岩，译赏孤鳥響空穀。析和
解鞍小遲留，天坛坛山偷閒半日足。山天诗意
長嘯歸去來，汪元文翻題詩紀幽獨。
分類：

作者簡介(汪元量)

汪元量（1241～1317年後）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嚐謁文天祥於獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。後往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前後事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水雲集》、《湖山類稿》。

《天壇山》汪元量 翻譯、賞析和詩意

《天壇山》是宋代詩人汪元量的作品。詩人描繪了他登上天壇山的情景，表達了對山景的讚美和自然的敬畏之情。

譯文：
我登上天壇山，
心境寧靜，吟詠自得。
群峰如兒孫，
排列成三十六峰。
攀爬藤蔓至巔峰，
其中有座簡陋的房屋。
山中隱士化作飛仙，
宅院中除去了生活的繁雜。
古碑被野火燒毀，
字跡剝落難以辨認。
幼鹿躺臥在幽岩上，
孤鳥在空穀中鳴叫。
解下馬鞍稍作停留，
偷得片刻閑暇滿足心願。
長嘯告別歸去來，
用詩篇記錄下這幽靜而孤獨的經曆。

詩意：
這首詩以山水為背景，表達了詩人對大自然景觀的讚美之情。詩人登上天壇山，心境平和，吟詠自得，感受著大自然的美妙。他描述了山峰層巒疊嶂，像是一大家族的子孫們排列在一起。在攀爬至巔峰的過程中，他發現了山頂上的一座簡陋房屋，那是隱居山中的人所居住的地方。這些隱士們過著與塵世無關的生活，追求精神的升華。然而，古碑被野火燒毀，字跡剝落，難以辨認，這象征著人類文明的脆弱和易逝。在這幽靜的山中，詩人還看到一隻幼鹿躺臥在幽岩上，孤鳥在空穀中鳴叫，這些自然景象使他更加感受到大自然的寧靜和生機。最後，詩人解下馬鞍稍作停留，享受片刻的閑暇，然後發出長嘯，告別這個幽靜的地方，用詩篇來記錄下自己的感悟和心境。

賞析：
《天壇山》以簡潔而自然的語言描繪了山水景色，展現了詩人對大自然的熱愛和對山水的感悟。詩人通過描繪山峰的排列和攀爬至巔峰的過程，展示了山峰的壯麗和高峻，以及攀登山峰的艱辛。詩中的隱居者象征著超脫塵世的生活追求，與繁雜的世俗生活相比，他們住在簡陋的房屋中，過著清淨的生活。古碑被野火燒毀，字跡剝落，傳達出歲月的無情和文明的易逝。詩人觀察到山中的自然景象，幼鹿和孤鳥，這些形象增添了詩中的寧靜和寂靜。最後，詩人解下馬鞍，稍作停留，表達了對自然環境的欣賞和對片刻閑暇的珍惜。整首《天壇山》描繪了詩人登上天壇山的經曆和感悟。詩中通過對山峰、隱居者和自然景象的描繪，展示了大自然的壯美和寧靜，以及人與自然的關係。詩人以簡潔而自然的語言表達了對自然景觀的讚美，並通過對隱居者的描繪，傳達了對超脫塵世生活的向往。整首詩意深遠，給人以靜謐和思考的空間，使讀者在欣賞山水之美的同時，也可以反思人與自然的和諧共生。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《天壇山》汪元量 拚音讀音參考

tiān tán shān
天壇山

wǒ dēng tiān tán shān, sǎ rán qīng yín mù.
我登天壇山，灑然清吟目。
qún fēng rú ér sūn, luó liè sān shí liù.
群峰如兒孫，羅列三十六。
zhī téng zhì céng diān, zhōng yǒu shǎo shì wū.
支藤陟曾巔，中有少室屋。
shān rén huà fēi xiān, tíng chú shēng mù sù.
山人化飛仙，庭除生苜宿。
gǔ bēi yě huǒ shāo, bō luò zì nán dú.
古碑野火燒，剝落字難讀。
chú lù wò yōu yán, gū niǎo xiǎng kōng gǔ.
雛鹿臥幽岩，孤鳥響空穀。
jiě ān xiǎo chí liú, tōu xián bàn rì zú.
解鞍小遲留，偷閒半日足。
cháng xiào guī qù lái, tí shī jì yōu dú.
長嘯歸去來，題詩紀幽獨。

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