《送蹇道士歸廬山》 蘇軾

宋代   蘇軾 物之有知蓋恃息，送蹇山送士归苏轼赏析孰居無事使出入。道士
心無天遊室不空，归庐六鑿相攘婦爭席。蹇道
法師逃人入廬山，庐山山中無人自往還。原文意
往者一空還者失，翻译此身正在無還間。和诗
綿綿不絕微風裏，送蹇山送士归苏轼赏析內外丹成一彈指。道士
人間俯仰三千秋，归庐騎鶴歸來與子遊。蹇道
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作者簡介(蘇軾)

蘇軾（1037－1101），庐山北宋文學家、原文意書畫家、翻译美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

《送蹇道士歸廬山》蘇軾 翻譯、賞析和詩意

《送蹇道士歸廬山》是蘇軾在宋代創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
物之有知蓋恃息，
孰居無事使出入。
心無天遊室不空，
六鑿相攘婦爭席。
法師逃人入廬山，
山中無人自往還。
往者一空還者失，
此身正在無還間。
綿綿不絕微風裏，
內外丹成一彈指。
人間俯仰三千秋，
騎鶴歸來與子遊。

詩意：
這首詩詞描述了一個道士歸廬山的場景。詩中通過抒發對自然界和人生的思考，表達出詩人對於世事無常、人生虛無的感慨和對歸隱山林的向往。

賞析：
詩的開頭寫道，萬物之有生命都是依靠呼吸，誰能在無事的情況下自由地進出呢？這句話借物喻人，表達了人們在繁忙的世界中無法真正自由自在的願望。接著，詩人描述了心靈沒有天空之旅的房間是多麽空虛，六根的紛爭就像是婦女爭奪一張床位。這裏以六鑿和婦爭席來描繪心靈的紛亂和無法安寧的狀態。

接下來，詩人描述了一位法師逃離塵世進入廬山，廬山中沒有人來往。法師往來自如的一空，而詩人則感到自己正處在無法回歸的境地。這一部分表達了詩人對道士隱居山林的向往，同時也映射出他自己的內心困擾，感到無法逃離塵世的束縛。

接下來的兩句“綿綿不絕微風裏，內外丹成一彈指”，描述了廬山間綿綿不絕的微風，以及內外修煉的道士們融合成為一體的狀態。這裏的丹指的是丹田，指的是道士們修煉內丹的過程。通過這兩句，詩人描繪了廬山中道士們修煉的景象，表達了對道家修煉境界的向往和景仰。

最後兩句“人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子遊”，表達了詩人對於人生的思考。人在凡塵中俯仰了上千年，最終與子遊一起騎著仙鶴歸來。這裏的子遊是指莊子，他是道家的重要代表。通過與子遊一起歸來，詩人表達了對於超越塵世的向往和對莊子思想的崇敬。

整首詩以描寫道士歸廬山為線索，通過描述人生的無常和虛無，詩人抒發了對於歸隱山林的向往，並表達了對於修煉境界和超脫塵世的追求。這首詩詞以簡練而深邃的語言，展示了蘇軾優美的詩境和對生活和人生的思考。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《送蹇道士歸廬山》蘇軾 拚音讀音參考

sòng jiǎn dào shì guī lú shān
送蹇道士歸廬山

wù zhī yǒu zhī gài shì xī, shú jū wú shì shǐ chū rù.
物之有知蓋恃息，孰居無事使出入。
xīn wú tiān yóu shì bù kōng, liù záo xiāng rǎng fù zhēng xí.
心無天遊室不空，六鑿相攘婦爭席。
fǎ shī táo rén rù lú shān, shān zhōng wú rén zì wǎng huán.
法師逃人入廬山，山中無人自往還。
wǎng zhě yī kōng hái zhě shī, cǐ shēn zhèng zài wú hái jiān.
往者一空還者失，此身正在無還間。
mián mián bù jué wēi fēng lǐ, nèi wài dān chéng yī tán zhǐ.
綿綿不絕微風裏，內外丹成一彈指。
rén jiān fǔ yǎng sān qiān qiū, qí hè guī lái yǔ zi yóu.
人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子遊。

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