《全太後為尼》 汪元量

宋代   汪元量 南國舊王母，全太西方新世尊。尼全
頭顱歸妙相，太后富貴悟空門。为尼汪元文翻
傳法優婆域，量原誦經孤獨園。译赏
夜闌清磬罷，析和趺坐雪花繁。诗意
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作者簡介(汪元量)

汪元量（1241～1317年後）南宋末詩人、全太詞人、尼全宮廷琴師。太后字大有，为尼汪元文翻號水雲，量原亦自號水雲子、译赏楚狂、析和江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嚐謁文天祥於獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。後往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前後事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水雲集》、《湖山類稿》。

《全太後為尼》汪元量 翻譯、賞析和詩意

《全太後為尼》是宋代汪元量創作的一首詩詞。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
南國舊王母，西方新世尊。
頭顱歸妙相，富貴悟空門。
傳法優婆域，誦經孤獨園。
夜闌清磬罷，趺坐雪花繁。

詩意：
這首詩詞描述了一個虔誠修行的人，將南國的舊王母、西方的新世尊作為信仰的對象，表達了對佛教和修行道路的追求和敬仰。詩人以簡練的語言描繪了修行者在夜晚結束了清磬的敲擊聲後，靜坐於雪花紛飛的場景，表達了對修行境界的向往和追求。

賞析：
汪元量以簡潔的文字勾勒出了修行者的境界和內心體驗。詩中南國舊王母和西方新世尊代表了佛教信仰中的兩個重要存在，顯示了詩人對佛教的尊崇和追求。頭顱歸妙相、富貴悟空門，傳法優婆域、誦經孤獨園等詞語，描繪了修行者在修行道路上的奉獻和孤獨，強調了修行者追求心靈解脫的決心和堅持。

詩的結尾描述了夜晚修行的場景，清磬聲停止後，修行者端坐於雪花紛飛之中，通過這一景象表達了修行者超脫塵世的境界。雪花繁盛的畫麵與修行者內心的寧靜相得益彰，給人以寧靜、純淨的感受。

整首詩詞以簡練、凝練的語言表達了修行者對佛教的向往和追求，以及修行境界的美好和寧靜。通過對信仰和修行的描繪，詩人引導讀者思考生活的意義和內心的追求，給人以啟迪和感悟。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《全太後為尼》汪元量 拚音讀音參考

quán tài hòu wèi ní
全太後為尼

nán guó jiù wáng mǔ, xī fāng xīn shì zūn.
南國舊王母，西方新世尊。
tóu lú guī miào xiāng, fù guì wù kōng mén.
頭顱歸妙相，富貴悟空門。
chuán fǎ yōu pó yù, sòng jīng gū dú yuán.
傳法優婆域，誦經孤獨園。
yè lán qīng qìng bà, fū zuò xuě huā fán.
夜闌清磬罷，趺坐雪花繁。

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