《菩薩蠻》李清照

宋代李清照歸鴻聲斷殘雲碧。菩萨
背窗雪落爐煙直。蛮李
燭底鳳釵明。清照清照
釵頭人勝輕。原文意菩
角聲催曉漏。翻译
曙色回牛鬥。赏析萨蛮声断
春意看花難。和诗
西風留舊寒。归鸿
分類：春天思鄉菩薩蠻

作者簡介(李清照)

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，碧李漢族，菩萨山東省濟南章丘人。蛮李宋代（南北宋之交）女詞人，清照清照婉約詞派代表，原文意菩有“千古第一才女”之稱。翻译所作詞，赏析萨蛮声断前期多寫其悠閑生活，後期多悲歎身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。

菩薩蠻·歸鴻聲斷殘雲碧翻譯及注釋

翻譯
大雁南歸，聲聲鳴叫，使人斷腸的鳴聲消失在布著絲絲殘雲的碧空中。窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內垂直地升起了一縷爐煙。在微微燭光的映照下她頭上插戴著明亮的鳳釵，鳳釵上所裝飾的人勝首飾那麽輕巧。
一夜淒淒角聲把曉色催來，看曉漏已是黎明時分，鬥轉星橫，天將破曉。轉眼天光大亮，報春的花兒想是開放了吧。但是時在早春，西風還餘威陣陣，花兒仍然受到料峭春寒的威脅，那有心思出來爭春！

注釋
⑴菩薩蠻：詞牌名。
⑵歸鴻：這裏指春天北歸的大雁。碧：青綠色。
⑶背窗：身後的窗子。
⑷鳳釵：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。人勝：剪成人形的首飾。《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金薄（箔）為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。”人、勝：皆古人於人日所戴飾物，始於晉唐。
⑹角：古代軍中的一種樂器。此處含有敵兵南逼之意。曉漏：拂曉時的滴漏。漏：古代滴水計時的器具。
⑺牛鬥：與鬥、牛同。兩個星宿名。

菩薩蠻·歸鴻聲斷殘雲碧創作背景

　　此詞作於作者南渡之後的最初幾年。靖康之變後，李清照與趙明誠的家鄉青州府失陷，家藏十餘屋的書畫古器被焚，徽、欽二帝被俘，高宗在南京即位。趙明誠南下江寧任職，李清照隨之南遷。隨之趙明誠病故，給李清照極大的打擊，特別是南渡以後國破家亡，滿目慘淡使得她更感淒楚悲涼。於是，李清照帶著丈夫殘存的書畫、金石、碑帖等物流徙各地，曾住過建康、金華等地，最後才落腳於杭州。根據陳祖美《李清照簡明年表》，這首詞作於公元1129年（宋高宗建炎三年）。

菩薩蠻·歸鴻聲斷殘雲碧賞析

　　這首詞是李清照後期詞作的名篇之一。下麵是中華詩詞學會理事徐培均先生對此詞的賞析要點。

　　此詞起首二句寓有飄零異地之感。望歸鴻而思故裏，見碧雲而起鄉愁，幾乎成了唐宋詞的一條共同規律。然而隨著詞人處境、心情的不同，也能寫出不同的特色。“歸鴻聲斷”，是寫聽覺；“殘雲碧”是寫視覺，短短一句以聲音與顏色渲染了一個淒清冷落的環境氣氛。那嘹亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中隻有幾朵碧雲；此刻的情緒自然是悵然若失。稍頃，窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內升起了一縷爐煙。雪花與香煙內外映襯，給人以靜而美的印象。“爐州”下著一“立”字，形象更為鮮明，似乎室內空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動。

　　這首詞的時間和空間都有一個轉移的過程，但這一切都是通過景物的變換和情緒的發展在不知不覺中完成的。從“殘石碧”到“鳳釵明”到“曙色回牛鬥”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居寶以至枕邊，也說明時間從薄暮到深夜，以至天明。過片二句中的角聲是指軍中的號角。漏是指古代的計時器銅壺滴漏，引申為時刻、時間；著“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。周邦彥《蝶戀花·早行》詞雲：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。”細節雖不同，手法正相似。它們都是通過客觀景物的色彩、聲響和動態，表現主人翁通宵不寐的神態。所不同的是用詞乃寫男女臨別之夜的輾轉不安，李詞則寫客居外地的惆悵情懷。周詞風格較為妍豔，李詞風格較為沉鬱。

　　此詞給人最突出的印象是淡永。宋人張端義謂易安詞“皆以尋常語度人音律，煉句精巧則易。平淡人調者難”〔《貴耳集》卷上〕。構成淡永的因素大約有三：一是格詞輕靈而感情深摯；二是語言淺談而意味雋永；三是細節豐富而不癡肥。仔細玩索，當能得其崖略。（《唐宋詞鑒賞辭典——唐·五代·北宋》，上海辭書出版杜1988年4月出版）。