《舟中曉望》孟浩然

唐代孟浩然掛席東南望，舟中舟中青山水國遙。晓望晓望析和
舳艫爭利涉，孟浩來往接風潮。然原
問我今何適？天台訪石橋。文翻
坐看霞色曉，译赏疑是诗意赤城標。
分類：旅途寫景愉悅淡泊

作者簡介(孟浩然)

孟浩然（689-740），舟中舟中男，晓望晓望析和漢族，孟浩唐代詩人。然原本名不詳（一說名浩），文翻字浩然，译赏襄州襄陽（今湖北襄陽）人，诗意世稱“孟襄陽”。舟中舟中浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十遊京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嚐棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

舟中曉望翻譯及注釋

翻譯
揚帆起航，遠望東南方向，高山水鄉還很遙遠。
卦象顯吉，宜於遠航。那就高興地趁好日子乘風破浪前進吧。
若要問我現在要去哪裏？我要到天台山觀賞石橋。
朝霞映紅的天際璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在。

注釋
⑴曉：早上，早晨。望，遙望，遠望。
⑵掛席：掛帆，揚帆。
⑶水國：猶水鄉。
⑷遙：遙遠。
⑸舳艫（zhú lú）：指首尾銜接的船隻。舳，指船尾；艫，指船頭。
⑹利涉：出自《易經》“利涉大川”，意思是，卦象顯吉，宜於遠航。
⑺接：靠近，挨上。
⑻風潮：狂風怒潮。
⑼今何適：現在到哪兒去。
⑽”天台“句：天台山是東南名山，石橋尤為勝跡。據《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天台山去天不遠，路經油溪水，深險清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕澗，惟忘身然後能濟。濟者梯岩壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天台山蔚然綺秀，列雙嶺於青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”訪，造訪，參觀。
⑾霞色：雲霞的顏色。
⑿赤城：赤城山，在天台縣北，屬於天台山的一部分，山中石色皆赤，狀如雲霞。標，山頂。

舟中曉望鑒賞

　　孟浩然詩多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休評價），故詩味的淡泊往往叫人可意會而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記錄著他約在開元十五年自越州水程往遊天台山的旅況。實地登覽在大多數人看來要有奇趣得多，而他更樂於表現名山在可望而不可即時的旅途況味。

　　船在拂曉時揚帆出發，一天的旅途生活又開始了。“掛席東南望”，開篇就揭出“望”字，可見情切。詩人大約又一次領略了“時時引領望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩人似乎望見了什麽，又似乎什麽也沒望見，因為水程尚遠，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國——遙”這五個平常的字構成的詩句中。

　　既然如此，隻好暫時忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯寫水程，承前聯“水國遙”來。“爭利涉”以一個“爭”字表現出心情迫切、興致勃勃，而“來往接風潮”則以一個“接”字表現出一個常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風破浪之勢。

　　到此自然想要知道他“何往”了，第三聯於是轉出一問一答來。這其實是詩人自問自答：“問我今何適？天台訪石橋。”這裏遙應篇首“東南望”，點出天台山，於是首聯何所望，次聯何所往，都得到解答。天台山是東南名山，石橋尤為勝跡。這一聯初讀似口頭常語，無多少詩味。然而隻要聯想到這些關於名山勝跡的奇妙傳說，就會體味到“天台訪石橋”一句話中微帶興奮與誇耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩的意味就在無字處，在詩人出語時的神情風采之中。

　　正因為詩人是這樣陶然神往，眼前出現的一片霞光便引起他一個動人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標。”在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當是山石發出的異彩。這想象雖絢麗，然而語言省淨，表現樸質，沒有用一個精美的字麵，體現了孟詩“當巧不巧”的特點。尾聯雖承“天台”而來，卻又緊緊關合篇首。“坐看”照應“望”字，但表情有細微的差異。一般說，“望”比較著意，而且不一定能“見”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見”字常常相聯，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態度。可這裏看的並不是“赤城”，隻是詩人那麽猜想罷了。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結，那麽“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無餘字而篇外有餘韻，寫出了旅途中對名山向往的心情，十分傳神。

　　此詩似乎信筆寫來，卻首尾銜接，承轉分明，篇法圓緊；它形象質樸，卻又真彩內映；它沒有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯不作駢偶。這當然與近體詩剛剛完成，去古未遠，聲律尚寬有關；同時未嚐不出於內容的要求。這樣，它既有音樂美，又灑脫自然。

舟中曉望創作背景

　　這首詩創作於唐玄宗開元十五年（732年）。詩人孟浩然沿曹娥江、剡溪登天台山，寫下了詩篇《舟中曉望》。