《菩薩蠻》謝逸

宋代謝逸暄風遲日春光鬧。菩萨菩萨
蒲萄水綠搖輕棹。蛮谢蛮暄
兩岸草煙低。逸原译赏
青山啼子規。文翻
歸來愁未寢。析和谢逸
黛淺眉痕沁。诗意
花影轉廊腰。风迟
紅添酒麵潮。日春
分類：春天閨怨菩薩蠻

作者簡介(謝逸)

謝逸（1068-1113，光闹一說1010-1113）字無逸，菩萨菩萨號溪堂。蛮谢蛮暄宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。逸原译赏北宋文學家，文翻江西詩派二十五法嗣之一。析和谢逸與其從弟謝薖並稱“臨川二謝”。诗意與饒節、汪革、謝薖並稱為“江西詩派臨川四才子”。曾寫過300首詠蝶詩，人稱“謝蝴蝶”。生於宋神宗趙頊熙寧元年，幼年喪父，家境貧寒。與汪革、謝薖同學於呂希哲，刻苦磨礪，詩文俱佳。兩次應科舉，均不第。然操履峻潔，不附權貴，和謝薖“修身礪行，在崇寧大觀間不為世俗毫發汙染”（《謝幼盤文集》卷首），一生過著“家貧惟飯豆，肉貴但羨藜”的安貧樂道的清苦生活，以作詩文自娛。在鄉家居，每月召集鄉中賢士聚會一次，共議古人厚德之事，並抄錄成冊，名為“寬厚會”。其《寄隱士詩》表達了自己的誌向：“先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼，高臥一庵今白頭。襄陽耆舊節獨苦，隻有龐公不入州”。這首詩為曆代詩論家所讚賞，《竹莊詩話》、《詩林廣記》均稱其為佳作。宋徽宗趙佶政和三年以布衣終老於故土，年四十五。

菩薩蠻·暄風遲日春光鬧賞析

　　此為春閨怨詞。一開始詞人用濃墨重彩，描繪出一幅春日冶遊圖景，“暄風遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹。”雖無一字及人，而人其中。“暄風”，即春風。蕭綱《纂要》：“春曰青陽……風曰陽風、春風、暄風、柔風、惠風。”“遲日”，即春日。《詩經·豳風·七月》：“春日遲遲。”而暄、遲二字，能給讀者以春暖日長的感受。“春光鬧”顯然是宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”的化用，雖是概括的描寫，卻能引起姹紫嫣紅開遍的聯想。“葡萄水綠”乃以酒喻水，本李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。”將春水比作葡萄美酒，則暗示著遊春者為大好春光陶醉，不徒形容水色可愛。

　　春天的良辰美景同時便是觸發隱衷的媒介。上片歇拍“兩岸草煙低，青山啼子規”二句，就是由樂轉悲的一個過渡。雖然看起來隻是寫景，似乎船兒劃到一個開闊去處，水平岸低，時聞杜鵑。“芳草”，“杜鵑”等語匯與意象有其特殊的內容積澱。芳草萋萋的景色，常回來暗示著情親者的遠遊未歸。如《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“不如歸去”的鳥語，更坐實和加重了這一重暗示。如範仲淹《子規》：“春山無限好，猶道不如歸。”“歸來愁未寢，黛淺眉痕沁。”寫春遊歸來，興盡怨生。隻“未寢”二字，便寫出女主人公愁極失眠，同時完成了時間由晝入夜的轉換，一石二鳥。眉間淺淺的黛色，既意味著殘妝未整，又暗示著無人掃眉。

　　這個不眠的春月夜，女主人公獨個兒喝起悶酒來了。“花影轉廊腰，紅添酒麵潮。”兩句之妙，妙由花影而見月，由醉顏而示悶。空靈蘊藉，頗有餘韻。“花影”由廊外移入“廊腰”，可見女主人公花下對月獨酌已久。而喝悶酒最易醉人，看她已不勝酒力，麵泛紅潮了。如此複雜的心緒，如此難狀之情景，詞人筆下表達得竟是如此輕靈。雖“語不涉己”，已“若不堪憂”。

　　這首詞巧用比興與暗示，用語措詞空靈多變。雖然詞中襲用了“花間派”詞的傳統手法，但風格婉約，自有一番動人魅力。