《與寶覺宿精舍》 王安石

宋代   王安石 擾擾複翩翩，宝觉秋床燭屢昏。宿精舍宝石原诗意
真為說萬物，觉宿精舍豈止挾三言。王安文翻
問義曹溪室，译赏捐書闕裏門。析和
若知同二妄，宝觉目擊道逾存。宿精舍宝石原诗意
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），觉宿精舍字介甫，王安文翻號半山，译赏諡文，析和封荊國公。宝觉世人又稱王荊公。宿精舍宝石原诗意漢族，觉宿精舍北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《與寶覺宿精舍》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《與寶覺宿精舍》
朝代：宋代
作者：王安石

詩詞的中文譯文：
擾擾複翩翩，
秋床燭屢昏。
真為說萬物，
豈止挾三言。
問義曹溪室，
捐書闕裏門。
若知同二妄，
目擊道逾存。

詩意和賞析：
這首詩是王安石在宋代寫的，題目為《與寶覺宿精舍》。詩中表達了作者對佛教禪宗的探索和思考。

詩的開篇，以擾擾複翩翩的形象描繪出一個忙碌而繁忙的景象，暗示了人世間的紛擾和喧囂。接著，秋天的夜晚，床上的燭光屢次昏暗，象征著作者內心的疲倦和迷茫。

然後，詩人表達了對佛教禪宗的向往。他認為佛教能夠真正解說萬物的真諦，而不僅僅是言辭的表麵。這裏的“挾三言”指的是言辭的限製和局限。作者認為佛教所傳授的智慧能夠超越言辭的約束。

接下來，王安石提到了曹溪禪宗的禪房，並表示自己想去向禪宗尋求真理。他願意將自己的書籍捐獻給禪宗，以表達自己的虔誠和謙遜。

最後兩句“若知同二妄，目擊道逾存。”表達了詩人的虛心態度和對道路的追求。他認為隻有親身經曆和實踐，才能真正了解道路的真諦。

整首詩以簡潔的語言描繪了作者對佛教禪宗的敬仰和探索，表達了他對於真理的追求和對世俗紛擾的疲憊感。通過對禪宗的讚美和自我反思，王安石展現了他對心靈平靜和內心解脫的向往。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《與寶覺宿精舍》王安石 拚音讀音參考

yǔ bǎo jué sù jīng shè
與寶覺宿精舍

rǎo rǎo fù piān piān, qiū chuáng zhú lǚ hūn.
擾擾複翩翩，秋床燭屢昏。
zhēn wèi shuō wàn wù, qǐ zhǐ xié sān yán.
真為說萬物，豈止挾三言。
wèn yì cáo xī shì, juān shū quē lǐ mén.
問義曹溪室，捐書闕裏門。
ruò zhī tóng èr wàng, mù jī dào yú cún.
若知同二妄，目擊道逾存。

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