《白鶴吟示覺海元公》 王安石

宋代   王安石 白鶴聲可憐，白鹤白鹤紅鶴聲可惡。吟示元公吟示元公译赏
白鶴靜無匹，觉海觉海紅鶴喧無數。王安文翻
百鶴招不來，石原诗意紅鶴揮不去。析和
長鬆受穢死，白鹤白鹤乃以紅鶴故。吟示元公吟示元公译赏
北山道人曰，觉海觉海美者自美，王安文翻吾何為而喜。石原诗意
惡者自惡，析和吾何為而怒。白鹤白鹤
去自去耳，吟示元公吟示元公译赏吾何闕而追。觉海觉海
來自來耳，吾何妨而拒。
吾豈厭喧而求靜，吾豈好丹而非素。
汝謂鬆死吾無依邪，吾方舍陰而坐露。
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，諡文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《白鶴吟示覺海元公》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《白鶴吟示覺海元公》

白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
白鶴靜無匹，紅鶴喧無數。
百鶴招不來，紅鶴揮不去。
長鬆受穢死，乃以紅鶴故。
北山道人曰，美者自美，吾何為而喜。
惡者自惡，吾何為而怒。
去自去耳，吾何闕而追。
來自來耳，吾何妨而拒。
吾豈厭喧而求靜，吾豈好丹而非素。
汝謂鬆死吾無依邪，吾方舍陰而坐露。

中文譯文：
白鶴的聲音可憐，紅鶴的聲音可惡。
白鶴安靜無比，紅鶴喧囂無數。
百隻白鶴無法召來，紅鶴無法驅趕。
長鬆因為紅鶴的原因而受到玷汙而死。
北山的道士說，美好的事物自然美好，我為何而感到喜悅。
惡劣的事物自然惡劣，我為何而感到憤怒。
離去就離去，我為何而追逐。
到來就到來，我為何而拒絕。
我豈是因為厭倦喧囂而追求寧靜，我豈是好紅而不喜素。
你說長鬆死了我便無所依托，我正是舍棄陰暗而坐於露水之上。

詩意和賞析：
這首詩詞是王安石的作品，它以對比的手法表達了作者對於喧囂和寧靜、美好和惡劣的態度。詩中通過對比白鶴和紅鶴的聲音、白鶴的安靜和紅鶴的喧囂，以及長鬆因為紅鶴的原因而死去的情節，揭示了作者對於紅鶴（象征喧囂、惡劣）的厭惡，以及對於白鶴（象征寧靜、美好）的喜愛。

在最後幾句中，北山的道士指出美好和惡劣是自然而然的存在，作者無需為之喜悅或憤怒，離去的就離去，到來的就到來，作者無需追逐或拒絕。作者同時表達了自己並不是因為厭倦喧囂而追求寧靜，也不是因為追求紅而不喜歡白的，從而反映了他對於世俗的超脫和內心的淡然。

最後一句中，作者回應了對長鬆死後無所依托的質疑，他說自己正是舍棄了陰暗的地方而選擇坐在露水之上，表達了他對於超脫塵世和追求清淨的態度。

整首詩詞通過對比的手法，展現了作者對於喧囂和寧靜、美好和惡劣的態度，並表達了對超脫世俗和追求內心寧靜的追求。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《白鶴吟示覺海元公》王安石 拚音讀音參考

bái hè yín shì jué hǎi yuán gōng
白鶴吟示覺海元公

bái hè shēng kě lián, hóng hè shēng kě wù.
白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。
bái hè jìng wú pǐ, hóng hè xuān wú shù.
白鶴靜無匹，紅鶴喧無數。
bǎi hè zhāo bù lái, hóng hè huī bù qù.
百鶴招不來，紅鶴揮不去。
cháng sōng shòu huì sǐ, nǎi yǐ hóng hè gù.
長鬆受穢死，乃以紅鶴故。
běi shān dào rén yuē, měi zhě zì měi, wú hé wéi ér xǐ.
北山道人曰，美者自美，吾何為而喜。
è zhě zì è, wú hé wéi ér nù.
惡者自惡，吾何為而怒。
qù zì qù ěr, wú hé quē ér zhuī.
去自去耳，吾何闕而追。
lái zì lái ěr, wú hé fáng ér jù.
來自來耳，吾何妨而拒。
wú qǐ yàn xuān ér qiú jìng, wú qǐ hǎo dān ér fēi sù.
吾豈厭喧而求靜，吾豈好丹而非素。
rǔ wèi sōng sǐ wú wú yī xié, wú fāng shě yīn ér zuò lù.
汝謂鬆死吾無依邪，吾方舍陰而坐露。

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