《踏莎行》晏殊

宋代晏殊細草愁煙，踏莎踏莎幽花怯露。行晏析和行细
憑闌總是殊原诗意殊銷魂處。
日高深院靜無人，文翻時時海燕雙飛去。译赏烟晏
帶緩羅衣，草愁香殘蕙炷。踏莎踏莎
天長不禁迢迢路。行晏析和行细
垂楊隻解惹春風，殊原诗意殊何曾係得行人住。文翻
分類：春天寫景抒情離愁思念踏莎行

作者簡介(晏殊)

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，译赏烟晏著名詞人、草愁詩人、踏莎踏莎散文家，行晏析和行细北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，殊原诗意殊位於香楠峰下，其父為撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

踏莎行·細草愁煙翻譯及注釋

翻譯
纖細的小草在風中飄動好像一縷縷輕煙惹人發愁，獨自開放的花朵害怕露珠的打擾，倚在欄杆上總會想起一些讓人難忘的往事。太陽高高的照在院子裏，院子卻靜靜地沒有一個人居住，隻看到時不時的有一些海燕雙雙飛來飛去。
輕輕緩一下羅衣上的錦帶，香氣還殘留在用蕙點燃的火炷上，那條路是不是跟天一樣的長。垂下的楊柳隻能夠惹得住春風眷顧罷了，什麽時候才能留得下一些行人在這裏稍停片刻呢！

注釋
⑴怯：來描寫花晨露中的感受。
⑵緩：緩帶，古代一種衣服。
⑶蕙：香草。
⑶炷：燃燒。
⑹解：古同“懈”，鬆弛，懈怠。

踏莎行·細草愁煙賞析

　　此詞以淒婉溫潤的筆調，抒發傷春情懷的同時，流露出對時光年華流逝的深切慨歎和惋惜，深微幽隱。

　　起筆“細草愁煙，幽花怯露”，寫的是：小草上的煙靄迷蒙，花蕊上的露珠微顫。這兩句表麵看來都是寫外的景象，但內含的卻是極銳敏的感受。“愁”字和“怯”二字，表現了作者極細膩的情思，且與細密的對偶形式完美地結合為一體。那細草煙靄之中仿佛是一種憂愁的神態，那幽花露水之中仿佛有一種戰驚的感覺。用“愁”來表達煙靄中的感受，用“怯”來描寫花晨露中的感受，表麵上說的是花和草的心情，實際上是通過草與花的人格化，來表明人的心情。

　　“憑欄總是銷魂處”，收束前兩個四字短句，“細草愁煙，幽花怯露”正是愁人靠欄幹上所見到的景物。詞人隻因草上的絲絲煙靄，花上的點點露珠，就“消魂”，足見他情意之幽微深婉。“日高深院靜無人，時時海燕雙飛去”為上片結拍。前麵由寫景轉而寫人，這兩句則是以環境的襯托，進一步寫人。“靜無人”是別無他人，唯有一個憑欄消魂的詞人。“日高深院”之靜，襯托著人的寂寥。“海燕雙飛”反襯出人的孤獨。“時時海燕雙飛去”意為：海燕是雙雙飛去了，卻給孤獨的人留下了一縷綿綿無盡的情思。

　　過片“帶緩羅衣，香殘蕙炷”，由上片的室外轉向室內，仍寫人。這裏的“帶緩羅衣”，以衣服寬大寫人的消瘦，暗示著離別之苦。“香殘蕙炷”之“蕙”是蕙香，一種以蕙草為香料製成的熏香，古代女子室內常用。“殘”即一段段燒殘。“香殘蕙炷”寫室內點的蕙香，一段段燒成殘灰，又暗示著室內之人心緒的黯淡。以香爐裏燒成一段一段的篆字形熏香的殘灰，比擬自己內心千回百轉的愁腸已然斷盡，比擬自己情緒的冷落哀傷，也是古詩詞中常用的意象。但作者這裏隻是客觀地寫出“帶緩羅衣，香殘蕙炷”，更見其含蓄。唯其不直說出來，才不會受個別情事的局限，才能給人無限深遠的想象與聯想。

　　接著“天長不禁迢迢路”一句為上二句作結，兩個對偶的雙式短句緊接一個長句，嚴密而完整。“不禁”是不能阻攔。“天長”與“迢迢路”，結合得很好，天長路遠，這是無論如何也難以阻攔的。“不禁”二字，傳達出一種凡事都無法挽回的哀傷，緊接“帶緩羅衣”的思念與“香殘蕙炷”的銷磨之後，更增加了對於已失落者的無可奈何。結句“垂楊隻能惹春風，何曾係得行人住”以感歎的口吻出之：楊柳柔條隨風擺動，婀娜多姿，這多情、纏綿的垂柳，不過是那裏牽惹春風罷了，它哪一根柔條能把那要走的人留住？哪一根柔條又能把那消逝的美好往事挽回？這兩句中寄托有極深遠的一片懷思悵惘之情，象征著對整個人生的的深刻感悟。

踏莎行·細草愁煙創作背景

　　這首詩見於晏殊《全宋詞》，北宋時期，天聖五年（1027），以刑部侍郎貶知宣州，後改知應天府。在此期間，他極重視書院的發展，大力扶持應天府書院，力邀範仲淹到書院講學，培養了大批人才，該書院又稱“睢陽書院”。這是自五代以來，學校屢遭禁廢後，由晏殊開創大辦教育之先河。慶曆三年在宰相任上時，又與樞密副使範仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內容，官學設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學。形成一種廣興文學的浪潮，這就是有名的“慶曆興學”。晏殊臨春之季不禁有感而發，以物抒情，感歎時光的流逝。