《和子瞻三遊南山九首其三傳經台》 蘇轍

宋代   蘇轍 輪扁不能令子巧，和瞻和瞻和诗老聃雖智若為傳。游南游南原文意
遺經尚在台如故，山首山首苏辙赏析弟子今無似喜賢。其传其传
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作者簡介(蘇轍)

蘇轍（1039—1112年），经台经台字子由，翻译漢族，和瞻和瞻和诗眉州眉山（今屬四川）人。游南游南原文意嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。山首山首苏辙赏析神宗朝，其传其传為製置三司條例司屬官。经台经台因反對王安石變法，翻译出為河南推官。和瞻和瞻和诗哲宗時，游南游南原文意召為秘書省校書郎。山首山首苏辙赏析元祐元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

《和子瞻三遊南山九首其三傳經台》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

這首詩詞是蘇轍在宋代創作的《和子瞻三遊南山九首其三傳經台》。下麵是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
輪扁不能令子巧，
老聃雖智若為傳。
遺經尚在台如故，
弟子今無似喜賢。

詩意：
這首詩詞主要表達了作者對古代智者和經典文化的敬仰和思考。蘇轍以自己和子瞻的名字作為出發點，通過對輪扁、老聃、遺經以及弟子的描述，表達了對智慧、傳承和學術傳統的思考和讚美。

賞析：
1. 第一句“輪扁不能令子巧”，輪扁指的是古代醫聖扁鵲的輪廓，子巧指的是作者自己。這句話暗示了作者的自謙和對古代智者的尊敬，表達了作者認識自己的局限性，意味著他對真正智慧的追求和崇高目標的渴望。

2. 第二句“老聃雖智若為傳”，老聃指的是道家學派創始人老子。這句話表達了作者對老子智慧的肯定，認為老子的智慧超越了一般人，但他卻選擇將智慧傳承下來，體現了對傳統文化的珍視和傳承的重要性。

3. 第三句“遺經尚在台如故”，這句話指的是經典文化的傳承。遺經指的是古代的經典著作，台是指傳經台，表示這些經書保存完整，沒有丟失。這句話表達了作者對古代文化遺產的珍視和對傳統學問的重要性的肯定。

4. 最後一句“弟子今無似喜賢”，這句話指的是現代的學子。作者通過對弟子的描述，表達了對當代學子們的期望，希望他們能夠像喜賢一樣，繼承和弘揚傳統文化，傳承智慧。

這首詩詞通過對古代智者、經典文化和當代學子的對比，傳達了作者對智慧、傳承和學術傳統的敬仰和思考。它呈現了一種對古代文化的追思和對傳統智慧的推崇，同時也透露出對當代學子的期望和鞭策，希望他們能夠傳承和發揚傳統文化的精髓。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和子瞻三遊南山九首其三傳經台》蘇轍 拚音讀音參考

hé zi zhān sān yóu nán shān jiǔ shǒu qí sān chuán jīng tái
和子瞻三遊南山九首其三傳經台

lún biǎn bù néng lìng zǐ qiǎo, lǎo dān suī zhì ruò wéi chuán.
輪扁不能令子巧，老聃雖智若為傳。
yí jīng shàng zài tái rú gù, dì zǐ jīn wú sì xǐ xián.
遺經尚在台如故，弟子今無似喜賢。

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