陸遊(1125—1210),高兄宫学高兄宫学字務觀,秩满秩满號放翁。赴行赴行翻译漢族,陆游越州山陰(今浙江紹興)人,原文意南宋著名詩人。和诗少時受家庭愛國思想熏陶,送仲送仲赏析高宗時應禮部試,為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待製。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首,內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
此詩作於升之宮學秩滿之時,在紹興二十一、二年間,時陸遊居山陰。
錢仲聯詳注仲高身世,大略雲:仲高,陸遊從兄陸升之也。紹興十八年(戊辰)進士,其人阿附秦檜,諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳為政凶酷,縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎,與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史,語涉朝政,或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之,升之發之以告泳,泳檢舉於朝,光故得罪。後檜死,泳被貶竄新州,升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語,不敢計從違”一句,深有規勸之意。
此詩直白無礙,意思不必過多解釋,仲高時往投丞相秦檜門下,故陸遊在此詩中予以規儆。“道義無今古,功名有是非”,道義是不分古今的,但凡稍有智識、操守的人都應遵守,然而功名卻很難說了。當逢有道之世,求取功名而不悖於道義,或說功名與道義體現為一致性時,自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。曆數中國古代士人,但凡事業有成者莫不類此,國旺家興,名垂後世,社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道,泱泱中華、上下五千載也隻是鳳毛麟角,因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世,帝王昏聵、奸佞當道,功名與道義則體現為對立的關係,這在漫長的中華曆史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇:一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年(1150),陸仲高任諸王宮大小學教授,之後阿附秦檜,以告發秦檜政敵李光作私史事(仲高為李光侄婿),擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥,陸遊在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義,至少是維護心中的道義原則。
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送仲高兄宮學秩滿赴行在
xiōng qù yóu dōng gé, cái kān zhí běi fēi.
兄去遊東閣,才堪直北扉。
mò yōu chí tuó wǎn, gū jì qǐ shēn guī.
莫憂持橐晚,姑記乞身歸。
dào yì wú jīn gǔ, gōng míng yǒu shì fēi.
道義無今古,功名有是非。
lín fèn chū kǔ yǔ, bù gǎn jì cóng wéi.
臨分出苦語,不敢計從違。
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