《送仲高兄宮學秩滿赴行在》陸遊

宋代陸遊兄去遊東閣，送仲送仲赏析才堪直北扉。高兄宫学高兄宫学
莫憂持橐晚，秩满秩满姑記乞身歸。赴行赴行翻译
道義無今古，陆游功名有是原文意非。
臨分出苦語，和诗不敢計從違。送仲送仲赏析
分類：送別規勸

作者簡介(陸遊)

陸遊（1125—1210），高兄宫学高兄宫学字務觀，秩满秩满號放翁。赴行赴行翻译漢族，陆游越州山陰（今浙江紹興）人，原文意南宋著名詩人。和诗少時受家庭愛國思想熏陶，送仲送仲赏析高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待製。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

送仲高兄宮學秩滿赴行在注釋

仲高，即陸升之，字仲高，陸遊的從祖兄，紹興十九年（1149）為諸王宮大小學教授。行在：天子行幸所至之地。南宋時稱臨安即今杭州為行在，表示不忘舊都汴梁而以臨安為行都之意。
行在，帝王駐蹕之地，臨安也。北扉，宋時學士居所近宮掖，其地在浴堂之南，便於應召也。所謂“持橐”者，代指人為帝王近侍也。
東閣：指丞相府，時秦檜任丞相。
北扉：指學士院。
持橐：即“持橐簪筆”，指近臣在皇帝左右以備顧問，或有所記事，故持袋備筆。《漢書·趙充國傳》曰：（張）安世本持橐簪筆，事武皇帝數十年。

送仲高兄宮學秩滿赴行在鑒賞

　　此詩作於升之宮學秩滿之時，在紹興二十一、二年間，時陸遊居山陰。

　　錢仲聯詳注仲高身世，大略雲：仲高，陸遊從兄陸升之也。紹興十八年（戊辰）進士，其人阿附秦檜，諂事檜黨兩浙轉運使兼臨安知府曹泳。泳為政凶酷，縉紳畏之如鬼蜮。時升之為右通直郎，與右承務郎李孟堅親善。孟堅之父光私撰國史，語涉朝政，或多訕謗褒貶。孟堅以秘事告之，升之發之以告泳，泳檢舉於朝，光故得罪。後檜死，泳被貶竄新州，升之坐為秦黨亦被黜。“臨分出苦語，不敢計從違”一句，深有規勸之意。

　　此詩直白無礙，意思不必過多解釋，仲高時往投丞相秦檜門下，故陸遊在此詩中予以規儆。“道義無今古，功名有是非”，道義是不分古今的，但凡稍有智識、操守的人都應遵守，然而功名卻很難說了。當逢有道之世，求取功名而不悖於道義，或說功名與道義體現為一致性時，自當努力追取。這正是儒家傳統的積極用世思想。曆數中國古代士人，但凡事業有成者莫不類此，國旺家興，名垂後世，社會價值與個人價值統統實現。但這樣的世道，泱泱中華、上下五千載也隻是鳳毛麟角，因此多是一種理想狀態。而遭逢亂世，帝王昏聵、奸佞當道，功名與道義則體現為對立的關係，這在漫長的中華曆史中則是一種常態。士人往往有兩類選擇：一是舍道義而就功名。陸仲高年輕時正是走了這樣一條路。紹興二十年（1150），陸仲高任諸王宮大小學教授，之後阿附秦檜，以告發秦檜政敵李光作私史事（仲高為李光侄婿），擢大宗正丞。顯然這樣的一種選擇很為時人所不恥，陸遊在此詩中也正是勸他不如請求退職。另一種選擇是堅決維護道義，至少是維護心中的道義原則。