《和棲霞寂照庵僧雲渺》 王安石

宋代   王安石 蕭然一世外，和栖所樂有誰同。霞寂析和
宴坐能忘老，照庵齋蔬不過中。僧云石原诗意
無心為佛事，渺和有客問家風。栖霞
笑謂西來意，寂照雖空亦不空。庵僧
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作者簡介(王安石)

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），云渺译赏字介甫，王安文翻號半山，和栖諡文，霞寂析和封荊國公。照庵世人又稱王荊公。僧云石原诗意漢族，渺和北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

《和棲霞寂照庵僧雲渺》王安石 翻譯、賞析和詩意

詩詞：《和棲霞寂照庵僧雲渺》

蕭然一世外，所樂有誰同。
宴坐能忘老，齋蔬不過中。
無心為佛事，有客問家風。
笑謂西來意，雖空亦不空。

中文譯文：
在棲霞山靜寂的照庵裏，僧人雲渺作和。

我心情蕭然，世俗的歡樂有誰能共享。
坐在宴席上能忘卻衰老，素齋蔬食滿足於中庸之道。
我心無意於佛法的事務，有客人問起我的家風。
我笑著說西方佛教的思想，雖然是空靈的，卻也並非完全虛無。

詩意和賞析：
這首詩是宋代文學家王安石的作品，描繪了一個僧人在棲霞山的照庵裏的心境和感悟。

詩的開頭，表達了作者對世俗歡樂的超脫與疏離，他感慨世間的歡愉並不是他能夠共享的。這句話也可以理解為作者對塵世紛擾的冷靜態度，他超越了世俗的追求，追求心靈的寧靜。

接著，詩人描述了自己在宴會上能夠忘卻衰老之感，素齋蔬食則是滿足於中庸之道，表達了作者追求簡樸、中正的生活態度。這裏的"忘老"可以理解為在歡樂中暫時拋卻了年老衰弱的感受，體現了一種超越時光的境界。

第三句表明作者對佛法的態度，他稱自己無心於佛法的事務，可能是指自己並非一心修行佛法，而是更關注世間的家族風範。這也反映了作者對世俗生活的關注和對家族傳統的重視。

最後一句，作者以幽默的口吻，笑稱西方佛教的思想雖然是空靈的，但並非完全虛無。這句話可以理解為對佛教思想的一種調侃，同時也表達了作者對思想的開放態度，他認為即使一些思想是空洞的，也不應該完全否定，因為它們在某種程度上仍然具有一定的意義。

整首詩以簡潔明快的語言，展現了作者超脫塵世的心境和對生活的思考。通過對歡樂、衰老、佛法和家風的描繪，表達了一種追求內心寧靜與平衡的生活態度，以及對不同思想的容納和調侃。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《和棲霞寂照庵僧雲渺》王安石 拚音讀音參考

hé qī xiá jì zhào ān sēng yún miǎo
和棲霞寂照庵僧雲渺

xiāo rán yī shì wài, suǒ lè yǒu shuí tóng.
蕭然一世外，所樂有誰同。
yàn zuò néng wàng lǎo, zhāi shū bù guò zhōng.
宴坐能忘老，齋蔬不過中。
wú xīn wèi fó shì, yǒu kè wèn jiā fēng.
無心為佛事，有客問家風。
xiào wèi xī lái yì, suī kōng yì bù kōng.
笑謂西來意，雖空亦不空。

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