《送東陽馬生序(節選)》 宋濂

明代   宋濂 餘幼時即嗜學。送东生序送东生序宋濂赏析
家貧，阳马阳马原文意無從致書以觀，节选节选每假借於藏書之家，翻译手自筆錄，和诗計日以還。送东生序送东生序宋濂赏析
天大寒，阳马阳马原文意硯冰堅，节选节选手指不可屈伸，翻译弗之怠。和诗
錄畢，送东生序送东生序宋濂赏析走送之，阳马阳马原文意不敢稍逾約。节选节选
以是翻译人多以書假餘，餘因得遍觀群書。和诗
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嚐趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嚐稍降辭色。
餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。
故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨穀中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋餘之勤且艱若此。
分類： 初中文言文送別勸勉學習

作者簡介(宋濂)

宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死於夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

送東陽馬生序(節選)翻譯及注釋

翻譯
　　我年幼時就非常愛好讀書。（因為）家裏貧窮，（所以）沒有辦法買書來閱讀，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯台裏的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完後，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都願意把書借給我，於是我能夠遍觀群書。到了成年以後，我更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，曾經跑到百裏以外，拿著經書向鄉裏有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。
　　當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽穀之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓夥食，沒有新鮮肥美的東西來享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間係著白玉製成的環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊!

注釋
[1]選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學家。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈序
[2]餘：我。
[3]嗜：喜歡、特別愛好。
[4]無從：沒有辦法。
[5]致書：得到書。致：得到。
[6]每假借於藏書之家，手自筆錄：每：常常。
假借：同義複合詞。 借。
假，借。
於：介詞，從。
筆：名詞作狀語，用筆。
手：名詞活用為動詞，動手。
[7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放鬆讀書。
弗：不。之：指代抄書。
[8]走：跑。
[9]逾約：超過約定的期限。
[10]以是：因此。以：以為；是：這樣。
[11]加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。
後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
[12]患：擔心。.
[13]碩師：學問淵博的老師。
碩，大。
[14]遊：交往。
[15]嚐：曾經。
[16]趨：趕到。
[17]從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。
執：拿著
[18]德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
隆：高。
[19]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這裏是擁擠的意思。
[20]稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
[21]援疑質理：提出疑難，詢問道理。
援，提出。
質，詢問。
[22]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
[23]或：有時。
[24]叱(chì)咄(duō)：訓斥，嗬責。
[25]色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
[25]至：周到。
[26]複：這裏指辯解，反駁。
[27]俟（sì）：等待。
卒：最終。
[28]負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
[29]窮冬：隆冬。
[30]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而開裂。
[31]舍：指學舍，書館。
[32]支：通“肢”，肢體。
[33]媵（yìng）人：這裏指服侍的人。
[34]湯：熱水。
[35]沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
[36]衾（qīn）：被子。
[37]擁：蓋著。
[38]而：表承接。
[39]乃：才。
日再食（SI）：每天供應兩頓飯。再：兩次。
[40]寓逆旅：寄居在旅店裏。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
[41]被（pī）綺（qǐ）繡：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿著。
[42]朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
[43]腰：腰佩。
腰，名詞作動詞。
[44]容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這裏指香氣。
[45]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[46]縕（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。
縕，舊絮。敝，破舊。
[47]略無慕豔意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕豔，羨慕。
[48] 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內心。
口體之奉：指吃的穿的。
[49]蓋：句首發音詞。

送東陽馬生序(節選)文言現象

詞類活用
腰白玉之環。（腰：名詞作動詞，這裏指掛在腰間,佩戴。）
手自筆錄。 （筆：名詞作狀語，用筆。 手：名詞作動詞，動手。）
戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）
主人日再食。（日：名詞作狀語，每天。再：這裏作數詞，兩次）
不必若餘之手錄。（手：名詞作狀語，用手）
寓逆旅。（寓：名詞作動詞，寄住)
無鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）

古今異義
餘幼時即嗜學（餘：古義為我，今義為剩下，餘下）
走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）
以是人多以書假餘（是：古義：因此 今義：判斷動詞，是；假：古義借，今義與真相對）
益慕聖賢之道（益：古義：更加 今義：好處）
嚐趨百裏外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）
門人弟子填其室（填：古義：擠滿 今義：填滿 填充）
未嚐稍降辭色（色：古義：臉色 今義：顏色）
餘立侍左右（左右：古義： 身邊 今義：大約）
或遇其叱咄（或：古義：有時 今義：或者）
卒獲有所聞（卒：古義：終於 今義： 小兵）
窮冬烈風（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）
寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）
媵人持湯沃灌 （湯：古義為熱水；今義指湯水）
日再食(再：古義為兩次，今義為又）
右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣 今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）
以中有足樂者（中：古義：心中 今義：表界限）
有司業、博士為之師（博士：古義：大儒，博學之士 今義：碩士後的學位）

同義複詞
1.假借 ：借。
2.叩問 ：請教。
3.沃灌：澆洗。
4.叱咄：訓斥，嗬責。
5.欣悅 ：高興，快樂。

一詞多義
1、以：
（1）連詞：相當於“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請；無從致書以觀）
（2）介詞：把，用 （以衾擁覆；生以鄉人子謁餘；以書假餘；撰長書以為贄）
（3）連詞：因為（以中有足樂者）
（4）表修飾，不譯（計日以還）
（5）介詞，前者譯為因為，後者譯為把（以是人多以書假餘）
2.之：
（1）結構助詞：的 （每假借於藏書之家）
（2）代詞，指書 （走送之）
（3）結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當餘之從師也）
（4）無實義 （無鮮肥滋味之享）
（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之怠）
（6）結構助詞，的（益慕聖賢之道；蓋餘之勤且艱若此）
3.患：
（1）擔憂,憂慮,動詞 (又患無碩師名人與遊)
（2）憂患，名詞（無凍餒之患矣）
4.故：
（1）因此，連詞（故餘雖愚）
（2）特意，故意，副詞（餘故道為學之難以告之）
5.道：
（1）學說，名詞（益慕聖賢之道）
（2）說，動詞（餘故道為學之難以告之）
6.至：
（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）
（2）到，動詞（至舍，四支僵勁不能動）
7.質：
（1）詢問，動詞（援疑質理）
（2）本質，資質，名詞（非天質之卑）
8.色：
（1）臉色（未嚐稍降辭色）
（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）
（3）顏色（課外）
9.而：
（1）表轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）
（2）表修飾：（久而乃和）
10.卒
（1）同“猝”。倉促,急速 （行西逾隴卒）
（2）突然 （則亡以應卒）
（3）死
（4）完畢
（5）終於
11.慕
（1）仰慕（益慕聖賢之道）
（2）羨慕（略無慕豔意）
12益
（1）更加，越發（益慕聖賢之道）
（2）增加 （增益其所不能）
（3）好處，益處

通假字
（1）四支僵勁不能動（支：通“肢”，肢體）
（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）
（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）

倒裝句
1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞後置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。）
2、每假借於藏書之家（介詞（於）+名詞（家）=介賓作狀語是狀語後置原來應是每於藏書之家假借）

省略句
1.以是人多以書假（於）餘。
2.餘則縕袍敝衣處（於）其間。
3.撰長書以（之）為摯。

送東陽馬生序(節選)重點句

1、統領全文，為全文定下基調的句子：餘幼時即嗜學。
2、最能表現作者幼時抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。
3、表明老師發怒，自己以謙和的態度虛心請教的句子： 或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟（sì）其欣悅，則又請焉。
4、揭示精神追求戰勝物質貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

送東陽馬生序(節選)啟示

　　1.求學之路是艱難坎坷的，隻有不畏艱難，勇於探索，具有恒心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。學習成功與否的關鍵在於主觀是否努力，與客觀學習生活條件關係不大。在學習中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應該要好好珍惜我們現有的優越的學習環境和條件努力學習。

　　2.應當尊重老師。在老師麵前應當恭敬，謙虛。

　　3.因從宋濂身上學習他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠懇，尊敬老師的品質。

送東陽馬生序(節選)文章中心

　　本文作者以自己青少年時期在艱難條件下刻苦學習的親身經曆，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。

送東陽馬生序(節選)問題研究

　　1.對比作用

　　用太多學生們學習條件的優越和作者自己學習條件低劣形成對比，表明作者精神的富有和誌趣的高尚，從對比中得出結論，說明學業能否有成就，取決於主觀努力，增強文章感染力和說服力，並且在對比中使文章錯綜變化，富有波瀾。

　　2.作者寫本文的意圖是什麽？

　　用自己的切身體會勸勉馬生珍惜太學優越的學習條件，刻苦讀書。

　　3.結合課文說說現代中學生讀書應有怎樣的苦樂觀？

　　如果學習條件差，要勤勉治學，不怕吃苦；學習條件好，要珍惜優越的學習條件，努力學習。

　　4.宋濂的求學經曆，告訴馬生什麽道理？雖然時代不同了，宋濂的求學精神，我們還有哪些值得借鑒？

　　在這篇文章裏，宋濂以他的親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，學習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學，安於貧賤，不慕富貴的精神和對後學的熱情關懷和諄諄教導的態度，誠實守信、尊師重教的品質也都是值得肯定和學習的。

　　5.作者並不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內心充實、誌存高遠，請結合他的讀書生活創作一副對聯：

　　負篋曳屣求師苦，俯身側耳為學勤。

　　6.作者為什麽從最艱難的嚴冬季節著筆？

　　用以說明一年四季天天如此刻苦的學習，有概括作用。

　　7.“餘雖愚，卒或有所聞”的原因？

　　不因家貧放棄讀書的夢想，在極其艱苦的條件下堅持學習。虛心向他人請教，態度極其恭敬。

　　8.寫衣食住行之苦的目的？

　　用衣食與“同舍生”對比，從而表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。

　　9.“口體之奉”和“中有足樂”，你讚成怎樣的取舍？

　　我讚成中有足樂，精神上的富足能夠戰勝物質上的貧困，知識的積累、精神的充實是學生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

　　10.讀完本文，得到的啟示是什麽？

　　學習必須勤奮刻苦，專心致誌，不辭辛勞才能取得好成績。學業的精通，良好品質的形成，主要在於主觀努力。

　　11.作者從哪幾方麵來寫自己創造條件讀書的？

　　借書不失信於人；抄書不畏艱苦；遠行萬裏，向先達虛心請教。

　　12.具體指出穩重的描寫和議論語句，並說說其在文中所起的作用？

　　描寫：“未嚐稍降辭色”形象地寫出了老師嚴肅的神態；“俯身傾耳”形象地寫出了學生奇案功德姿態；“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表；“縕袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。

　　議論：“餘雖愚，卒或有所聞”點名虛心請教的好處；“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”點明不恥惡衣食的原因；“蓋餘之勤且艱若此”點明段旨；“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳”表明段旨；“是可謂善學者矣”點明馬生的為人；“餘故道為送至難以告之”點明段旨。

　　13.對於刻苦勤奮、執著向學、樂以忘憂的學習態度有什麽看法？

　　這種刻苦向學、樂以忘憂的學習態度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學者必須有堅韌不拔的毅力，耐於艱難困苦的品格，隻有勤勉學習，才能有所成就。

　　14.本文為什麽沒有板起麵孔，說教之感？

　　作者現身說法，借事明理，以情感人，讓後輩從親切委婉的故事敘述中領悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學之難與太學生優越學習條件形成對比，情真理足），使人折服。

　　15.寫了哪幾方麵的難？

　　幼時求學借書抄錄之難；成年求師叩問之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡樸。

　　16.怎樣看待作者尊師從師的態度？

　　A.在學習生活中，我們應該尊敬師長，請教問題態度恭敬，認真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責備。隻有尊師重教，才能學有所成。

　　B.作者在老師麵前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過於迂腐。（言之成理即可）

　　17.“善學者”應有怎樣的品質？

　　善學者必須有堅韌不拔的毅力，敢於吃苦的精神，尊師重教、虛心求學的態度，專心致誌、不恥下問的品格。隻有勤勉學習，才能有所成就。

　　18.有關文章主旨的對聯？

　　名聞天下 文稱四海 緣於心無旁騖

　　業有不精 德有不成 隻因養尊處優

　　19.本文作者的學習態度是怎樣的？請就其中一點談談你的學習體會。

　　作者的學習態度是嗜學，樂以忘憂，在學習的過程中對老師畢恭畢敬，不敢出言。

　　20.“餘因得遍觀群書”的原因是什麽？

　　從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都願意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。

送東陽馬生序(節選)文章背景

　　《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經曆和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。本課隻節選了序文的前半部分。在這部分中，作者並沒有因為自己的地位和長者身份，就板起麵孔說教，而是現身說法，敘述自己少年時代求學的艱難和勤奮學習的經曆，曉之以理，動之以情，作者對馬君則的殷切期望，寓於其中。經過千辛萬苦的努力，終於有所成就。

送東陽馬生序(節選)講析

　　這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現分幾段來談。

　　第1段記述自己青少年時期求學的經曆，一共有三層。

　　第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，隻好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯台裏結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這裏指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂於借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表麵看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。

　　第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前一層說的是學習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百裏外從鄉之先達執經叩問”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學問的前輩。“執經叩問”，就是帶著經書去請教。“百裏”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然後用學生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。於是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複”，態度更加謙和，以至於不敢出聲。這裏的兩個“愈”字，相當傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續請教。這一層是寫求師難。

　　第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨穀中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨穀”，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的淒苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天隻吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍裏的富家子弟；一是表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩豔麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下麵的對比就越鮮明。“餘則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮豔，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比後，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，“略無慕豔意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那麽，他為什麽會這樣呢？因為“中有足樂者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋餘之勤且艱若此”結束這一層，說明這隻是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著麵孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經曆和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表麵上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經曆，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經曆是正麵教育，寫富家子弟求學的情形是提供反麵的教訓。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最後推出題旨就顯得水到渠成。

　　本文的另一個重要的寫作特色是善於運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。

送東陽馬生序(節選)體裁介紹

　　《送東陽馬生序》是一篇贈序。“序”是一種文體，其中的“序”並非“序言”，而是“贈言”的意思。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈序與書序的性質不同，它始於唐朝，一般是文人之間以言相贈，表達離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當於議論性散文的一種文體，內容多為勉勵、稱許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀於“太學”。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會“道為學之難”，以身作則，勉勵馬生刻苦·學習。這篇贈序不是板著麵孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。

送東陽馬生序(節選)賞析

　　宋濂少時勤苦好學，元時曾受業於文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。於書無所不窺；自少至老，未嚐一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嚐以文學之臣問於劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序後》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》並行於世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基於其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄讚濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，誌不少懾；其神思飄逸，如列子禦風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而後文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看鬆庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。

　　敘自己“為學之難”，先揭示“嗜學，家貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書願望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，隻有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能汙損，不可久待，隻有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。複寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嚐趨百裏外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他“未嚐稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨穀中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍於不顧，山高路遠而不管。對於衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者於前麵以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這裏則以“燁然若神人”的紈絝子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由於如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列於君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方麵予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最後一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則係同鄉關係，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“為學之難以告之”。由於文中是以個人的經曆和體會為例證的，因而要申說一下無“誇際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“餘雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之範。

　　作者勖勉後生馬君則，語重心長，寓理於事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生係太學生中之一員。但又不同於一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心於學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座後一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死於朱元璋的陰謀，開國元勳徐達、太師韓國公李善長、中丞塗節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以讚頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘讚揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這裏可見宋濂不僅飽有學識，而且老於世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是後來他的孫子與一案有牽，最後也誅及了他。

　　點評：欲得真學問，須下苦工夫。

《送東陽馬生序(節選)》宋濂 拚音讀音參考

sòng dōng yáng mǎ shēng xù jié xuǎn
送東陽馬生序(節選)

yú yòu shí jí shì xué.
餘幼時即嗜學。
jiā pín, wú cóng zhì shū yǐ guān, měi jiǎ jiè yú cáng shū zhī jiā, shǒu zì bǐ lù, jì rì yǐ huán.
家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
tiān dà hán, yàn bīng jiān, shǒu zhǐ bù kě qū shēn, fú zhī dài.
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
lù bì, zǒu sòng zhī, bù gǎn shāo yú yuē.
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
yǐ shì rén duō yǐ shū jiǎ yú, yú yīn dé biàn guān qún shū.
以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。
jì jiā guàn, yì mù shèng xián zhī dào, yòu huàn wú shuò shī míng rén yǔ yóu, cháng qū bǎi lǐ wài, cóng xiāng zhī xiān dá zhí jīng kòu wèn.
既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與遊，嚐趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
xiān dá dé lóng wàng zūn, mén rén dì zǐ tián qí shì, wèi cháng shāo jiàng cí sè.
先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嚐稍降辭色。
yú lì shì zuǒ yòu, yuán yí zhì lǐ, fǔ shēn qīng ěr yǐ qǐng huò yù qí chì duō, sè yù gōng, lǐ yù zhì, bù gǎn chū yī yán yǐ fù qí qí xīn yuè, zé yòu qǐng yān.
餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。
gù yú suī yú, zú huò yǒu suǒ wén.
故餘雖愚，卒獲有所聞。
dāng yú zhī cóng shī yě, fù qiè yè xǐ, xíng shēn shān jù gǔ zhōng, qióng dōng liè fēng, dà xuě shēn shù chǐ, zú fū jūn liè ér bù zhī.
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨穀中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
zhì shě, sì zhī jiāng jìn bù néng dòng, yìng rén chí tāng wò guàn, yǐ qīn yōng fù, jiǔ ér nǎi hé.
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
yù nì lǚ, zhǔ rén rì zài shí, wú xiān féi zī wèi zhī xiǎng.
寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
tóng shě shēng jiē bèi qǐ xiù, dài zhū yīng bǎo shì zhī mào, yāo bái yù zhī huán, zuǒ pèi dāo, yòu bèi róng chòu, yè rán ruò shén rén yú zé yūn páo bì yī chù qí jiān, lüè wú mù yàn yì, yǐ zhōng yǒu zú lè zhě, bù zhī kǒu tǐ zhī fèng bù ruò rén yě.
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
gài yú zhī qín qiě jiān ruò cǐ.
蓋餘之勤且艱若此。

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