《次韻毛君上書求歸未報》 蘇轍

宋代   蘇轍 白發憂民帶減圍，次韵次韵頻聞慷慨賦將歸。毛君毛君
近傳道士連三咽，上书上书苏辙赏析久悟禪門第一機。求归求归
夜永庵中詩自得，未报未报日高門外客來稀。原文意
此心素定誰能勸，翻译隻有丁寧詔莫違。和诗
分類：

作者簡介(蘇轍)

蘇轍（1039—1112年），次韵次韵字子由，毛君毛君漢族，上书上书苏辙赏析眉州眉山（今屬四川）人。求归求归嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。未报未报神宗朝，原文意為製置三司條例司屬官。翻译因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

《次韻毛君上書求歸未報》蘇轍 翻譯、賞析和詩意

《次韻毛君上書求歸未報》是蘇轍所寫的一首詩詞，下麵是對這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
白發憂民帶減圍，
頻聞慷慨賦將歸。
近傳道士連三咽，
久悟禪門第一機。
夜永庵中詩自得，
日高門外客來稀。
此心素定誰能勸，
隻有丁寧詔莫違。

詩意：
這首詩詞是蘇轍作為對毛君上書未得回應的回答。詩中表達了蘇轍對國家民生憂慮的心情，他的頭發已經變白了，他帶著悲傷和焦慮。他多次聽到毛君慷慨地表示要回來，但遲遲沒有音信。近來傳言有道士連續三次咽聲而亡，蘇轍久悟禪門的機緣，意味著他深悟禪宗的道理，認為禪門是最高明的修行方法。夜晚在僧舍中，他自得其樂於創作詩歌，而白天在官門外的客人來訪稀少。他表示自己內心已經堅定，沒有人能勸他改變，隻有丁寧的詔令是不能違背的。

賞析：
這首詩詞表達了蘇轍對國家民生的憂慮和他對官場的失望。他以自己的親身經曆和感悟，表達了對時局的擔憂和對禪宗修行的推崇。他通過描繪自己的生活狀態，突出了官場的冷漠和虛偽，以及自己對於身心的寄托和慰藉。整首詩詞情感真摯，表達了作者對於現實的思考和對內心追求的堅定，同時也凸顯了他對丁寧的忠誠和對道義的堅守。

此外，詩中運用了對比手法，夜晚自得其樂，而白天門外的客人卻來得稀少，突顯了官場的浮躁和虛偽。整首詩詞以簡練的語言和深刻的意象，展現了蘇轍的才情和對社會現實的思考，具有較高的藝術價值。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《次韻毛君上書求歸未報》蘇轍 拚音讀音參考

cì yùn máo jūn shàng shū qiú guī wèi bào
次韻毛君上書求歸未報

bái fà yōu mín dài jiǎn wéi, pín wén kāng kǎi fù jiāng guī.
白發憂民帶減圍，頻聞慷慨賦將歸。
jìn chuán dào shì lián sān yàn, jiǔ wù chán mén dì yī jī.
近傳道士連三咽，久悟禪門第一機。
yè yǒng ān zhōng shī zì dé, rì gāo mén wài kè lái xī.
夜永庵中詩自得，日高門外客來稀。
cǐ xīn sù dìng shuí néng quàn, zhǐ yǒu dīng níng zhào mò wéi.
此心素定誰能勸，隻有丁寧詔莫違。

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