《人月圓》李持正

宋代李持正小桃枝上春風早，人月初試薄羅衣。圆李原文意人月圆
年年樂事，持正春风持正華燈競處，翻译人月圓時。赏析
禁街簫鼓，和诗寒輕夜永，小桃纖手重攜。枝上早李
更闌人散，人月千門笑語，圆李原文意人月圆聲在簾幃。持正春风持正
分類：婉約元宵節喜悅人月圓

作者簡介(李持正)

李持正，翻译字季秉，赏析莆田（今屬福建）人。和诗少與叔伯輩的小桃李宗師馳名太學，號大小李。政和五年（1115）進士，曆知德慶、南劍、潮陽。事跡見《莆陽文獻傳》卷一五。吳曾《能改齋漫錄》卷一六：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正製詞。持正又作《人月圓》令，尤膾炙人口。近時以為王都尉作，非也。”存詞二首。

人月圓·小桃枝上春風早注釋

①華燈：彩飾華美的燈。
②禁：古時稱皇帝居住的地方。禁街：即禦街。

人月圓·小桃枝上春風早賞析

　　汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是春節之後、一年之中第一個農曆十五的月夜。元宵節充滿著歡樂、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味著北宋那個高度繁榮的盛世。無怪乎周邦彥荊州時所作的《解語花》中深情地寫道：“因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶。”李清照南渡後，她晚年《永遇樂》中也追懷道：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。”不過，這些詞都是出自回憶之筆。隻有李持正的這首《人月圓》，則是當時汴京元宵的直接真實寫照。

　　“小桃枝上春風早”，起筆便以花期點明節令。陸遊《老學庵筆記》卷四雲小桃上元前後即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風著意，先上小桃枝”之句。緊接著下句就寫自己對早春的切身感受。“初試薄羅衣。”這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止於此，下邊縱筆直出本意。“年年樂事，華燈競處，人月圓時”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、遊人如雲、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也隻有遇到這盛大的境界可以充分表現。

　　“人月圓時”，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然“年年樂事”，透露出自己此樂隻是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。

　　“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。”上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。

　　歡鬧的人群，沉浸於金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點浪漫色彩了。這樣美好的環境裏，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫遊歡樂的海洋裏。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。“更闌人散”說的是夜色將盡，遊人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。“千門笑語，聲在簾幃”，這兩句最後再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《采桑子》“群芳過後西湖好”，即是顯例。此詞用之於結筆，更見別致。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。

人月圓·小桃枝上春風早點評

　　以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法，也是此詞最顯著的藝術特色。詞人表現自己經年所盼的元宵歡會，雖然用墨無多，可是，全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方麵說，唯其人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六雲：“樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正製詞雲：‘星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂麵。皓月隨人近遠。天半鼇山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，雲外聞弦管。認得宮花影轉。’東坡曰：‘好個皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。”此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。

　　此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了曆史上曾經存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨”，“如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去”。對照之下，讀者才可以更加真切地體會到南渡前後宋朝盛衰變化，宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予讀者的一點認識。