《浮丘道人招魂歌》 汪元量

宋代   汪元量 有子有子衣裳單，浮丘皮肉凍死傷其寒。道人
蓬空煨燼不得安，招魂叫怒索飯饑無餐。歌浮
亂離走竄千裏山，丘道荊棘蹲坐膚不完。人招
失身被係淚不乾，魂歌父聞此語摧心肝。汪元文翻
嗚呼六歌兮歌欲殘，量原魂招不來心鼻酸。译赏
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作者簡介(汪元量)

汪元量（1241～1317年後）南宋末詩人、析和詞人、诗意宮廷琴師。浮丘字大有，道人號水雲，招魂亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嚐謁文天祥於獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。後往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前後事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水雲集》、《湖山類稿》。

《浮丘道人招魂歌》汪元量 翻譯、賞析和詩意

《浮丘道人招魂歌》是宋代汪元量所作的一首詩詞。這首詩詞表達了作者對於家庭困境的痛苦和無奈之情，同時展現了對親情的深深思念。

詩詞的中文譯文如下：
有子有子衣裳單，
皮肉凍死傷其寒。
蓬空煨燼不得安，
叫怒索飯饑無餐。
亂離走竄千裏山，
荊棘蹲坐膚不完。
失身被係淚不乾，
父聞此語摧心肝。
嗚呼六歌兮歌欲殘，
魂招不來心鼻酸。

詩意和賞析：
這首詩詞以描述兒子的貧困和家庭的困境為主題。詩中描述了兒子身穿單薄的衣裳，皮肉因嚴寒而凍僵，生活拮據無法得到安慰。他們在貧苦的生活中叫喊著要求食物，但卻無法解決饑餓。作者表達了兒子長途跋涉逃亡的苦難，無處安身的艱辛，以及他們身受荊棘刺傷、衣衫不完整的悲慘狀況。詩中還寫到失去自由後淚水不停流淌，兒子的呼聲摧毀了父親的心靈。最後，作者以“嗚呼六歌兮歌欲殘，魂招不來心鼻酸”的表達，展示了對兒子魂魄亡故的深深思念和內心的痛楚。

這首詩詞通過對貧困和家庭困境的描寫，以及對親情的表達，展示了作者對逆境中的家庭困苦和親情的無盡思念。它以樸實的語言和深刻的情感，揭示了人們在生活困境中所經曆的苦難和痛苦，使讀者對人生的辛酸和親情的珍貴產生思考。同時，它也觸動了讀者的情緒，使人們對貧困和不幸的境遇產生共鳴，反思社會中存在的不公與不平等，呼喚對於弱勢群體的關懷和關注。

總之，這首《浮丘道人招魂歌》通過真實的描寫和深刻的情感，表達了作者對於家庭貧困和親情的痛苦思念，引發人們對生活困境和親情價值的思考，具有一定的審美價值和社會意義。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《浮丘道人招魂歌》汪元量 拚音讀音參考

fú qiū dào rén zhāo hún gē
浮丘道人招魂歌

yǒu zi yǒu zi yī shang dān, pí ròu dòng sǐ shāng qí hán.
有子有子衣裳單，皮肉凍死傷其寒。
péng kōng wēi jìn bù dé ān, jiào nù suǒ fàn jī wú cān.
蓬空煨燼不得安，叫怒索飯饑無餐。
luàn lí zǒu cuàn qiān lǐ shān, jīng jí dūn zuò fū bù wán.
亂離走竄千裏山，荊棘蹲坐膚不完。
shī shēn bèi xì lèi bù gān, fù wén cǐ yǔ cuī xīn gān.
失身被係淚不乾，父聞此語摧心肝。
wū hū liù gē xī gē yù cán, hún zhāo bù lái xīn bí suān.
嗚呼六歌兮歌欲殘，魂招不來心鼻酸。

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