《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，翰林因以答貺》 劉禹錫

唐代   劉禹錫 吟君遺我百篇詩，白学百篇使我獨坐形神馳。士见诗百诗意
玉琴清夜人不語，寄诗见寄琪樹春朝風正吹。因答译赏
郢人斤斫無痕跡，贶翰仙人衣裳棄刀尺。林白刘禹
世人方內欲相尋，学士锡原析和行盡四維無處覓。篇因
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作者簡介(劉禹錫)

劉禹錫（772－842），答贶字夢得，文翻漢族，翰林中國唐朝彭城（今徐州）人，白学百篇祖籍洛陽，士见诗百诗意唐朝文學家，寄诗见寄哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德曆史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺》劉禹錫 翻譯、賞析和詩意

詩詞《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺》的中文譯文如下：

吟君遺我百篇詩，
使我獨坐形神馳。
玉琴清夜人不語，
琪樹春朝風正吹。
郢人斤斫無痕跡，
仙人衣裳棄刀尺。
世人方內欲相尋，
行盡四維無處覓。

這首詩詞描述了作者劉禹錫收到百篇詩作的禮物後的感受和心情。詩中的“吟君”指的是將詩作送給自己的人，“吟”表示吟誦，這裏用來表示收到贈詩。作者坐在獨自一人的地方，心神都沉浸在這些詩作之中。玉琴在夜晚清朗而靜謐，沒有他人的聲音和打擾，作者可以靜下心來享受這些詩作帶來的美妙感受。而春朝的時候，琪樹上的風正吹動，使得春意盎然，與詩作的意境相呼應。

詩中還提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚國的人，他們擅長雕琢出無痕跡的作品，這裏用來比喻詩人寫作時猶如郢人一樣細膩而精巧。而仙人則棄置了世俗的刀尺和衣裳，表示詩人寫作時超脫凡塵，不受世俗拘束。

最後兩句表達了作者對於詩作的追尋之旅。世人在四維之中行走，尋找詩作以求共賞，但卻尋覓不到。四維在這裏指的是東、南、西、北四個方向，也可以理解為人們追求詩作的四個方麵，即文字、音樂、繪畫和雕塑等。作者認為，無論怎樣走遍四方，都無法找到與這些詩作相媲美的作品。

這首詩詞表達了作者對於收到的百篇詩作的喜悅和沉思，同時也道出了詩人獨立創作的心境和對於詩藝追求的態度。通過對於質樸自然的景物的描繪，以及對於文人境界的比喻，詩詞傳遞了一種超脫世俗、追求真善美的思想情感。

* 此內容來自古詩詞愛好者，僅供參考

《翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺》劉禹錫 拚音讀音參考

hàn lín bái èr shí èr xué shì jiàn jì shī yī bǎi piān, yīn yǐ dá kuàng
翰林白二十二學士見寄詩一百篇，因以答貺

yín jūn yí wǒ bǎi piān shī, shǐ wǒ dú zuò xíng shén chí.
吟君遺我百篇詩，使我獨坐形神馳。
yù qín qīng yè rén bù yǔ,
玉琴清夜人不語，
qí shù chūn cháo fēng zhèng chuī.
琪樹春朝風正吹。
yǐng rén jīn zhuó wú hén jī, xiān rén yī shang qì dāo chǐ.
郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。
shì rén fāng nèi yù xiāng xún, xíng jǐn sì wéi wú chǔ mì.
世人方內欲相尋，行盡四維無處覓。

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